古代背景
含有「古代背景」共 24 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
你喜歡孔夫子／的學說嗎？如果喜歡的話，要看這本小說；
你不喜歡孔夫子／的學說嗎？如果不喜歡的話，更要看這一本。
看看孔夫子說的話，孔夫子後幾年的生活，還有他的弟子們如何和虛構的人物和事件無縫地融合在一起，如何加入了女學生，甚至拉子學生－－絕無僅有的孔夫子和女／拉子學生扯上關係的故事（集合出版社還一次
後記
吳淑姿
當我讀到廣東順德、番禺、中山等地出嫁女兒「不落夫家」、「遲落夫家」，及不嫁「自梳」時（註１），心中十分震驚，前兩者可能和南方少數民族的風俗習慣有關，後者在我們認為的「以前」、「古代」（至少是「現代」之前）時，竟然容許女孩不嫁，而且是在社會、家人支持之下，有一群女人這麼自在地生活著。
這
加註：
有一年，我看到有「跨性別研討會」的消息，想到，我要寫的這個故事，在身分上有變男變女的經歷，雖然在古時候只有裝扮和身分的改變，這樣應該是跨性別吧！想要多了解一點，所以報名參加，地點在屏東的大仁科大。
我住在高雄的女兒家，早上走路到火車站，搭火車到屏東，再轉客運到大仁科大。傍晚結束時，反向回來，
＜梁山伯與祝英台＞的故事，在華人地區中流傳很廣，每個地方都有這個故事，幾個元素一定有，像：易裝求學、十八相送、樓台會等，也都加上了當地的風土民情和生活習慣。
我想到如果當年梁山伯沒有死，多年後他們２人重逢的話，會發生哪些事呢？在2003年Sars那年，我因為怕染上而死掉，讓這個故事跟著埋葬的恐懼，而
真厲害，兩人後續竟能發展出一部小說，也有精彩的情節及結尾。
記得之前在新店家有丟過一次，那次很多是抄下來的小紙片，一件事（很小的）寫一張，同類的夾在一起（或用橡皮圈圈成一疊），還有複印的資料。
前幾天整理台北家的書櫃，發現還有，拿出來看一下，通通丟掉，只留了一份「歷代ＸＸ對照表」。各種資料都有，影印的、手抄寫的，還有自己畫的地圖，寫的年代對照表，不知道當
你喜歡孔夫子／的學說嗎？如果喜歡的話，要看這本小說；
你不喜歡孔夫子／的學說嗎？如果不喜歡的話，更要看這一本。
看看孔夫子說的話，孔夫子後幾年的生活，還有他的弟子們如何和虛構的人物和事件無縫地融合在一起，如何加入了女學生，甚至拉子學生－－絕無僅有的孔夫子和女／拉子學生扯上關係的故事（集合出版社還一次
《梁祝的女兒－蕙藍》序
愛情的天堂，在於守候
高雄醫學大學性別研究所 林津如
淑姿邀請我寫序，這是我第一次寫序。
與淑姿的結緣來自於淑姿的女兒伊婷，伊婷是我在高雄醫學大學性別研究所的指導學生。也算是特別的緣份，在生命起起伏伏的過程中，淑姿總是適時的出現，在人生的高潮得到淑姿贈與她的第一本女同志小說《
去找自己的答案吧
崔妮（台灣立報性別版專欄作家）
從接到書稿到開始寫序的這幾個月中，我們正在經歷性別平等運動大概是有史以來，第一次針對同志平權議題與性別平等教育大規模組織性反撲力量，我的E-mail信箱跟Facebook，不斷傳來各式各樣的訊息、紀錄，以及朋友夥伴之間互相打氣、無奈、心痛、批判的心情
本書是接續我第一本小說《梁山伯沒死……之後》，寫的是梁山伯和祝英台生的女兒「蕙藍」，是在第一本快寫完時（２００３年）自動從腦中生出故事梗概來的。這是一個獨立的故事，也為了不影響氣氛，「梁山伯」和「祝英台」這兩個名字沒有出現，只以「梁老爺」、「二夫人」、「二娘」代替。
我從小就對於女扮男裝去從事某些事
梁祝的故事
梁祝的故事是個傳說，在華人社會中廣泛流傳，最早的文字記載在東晋末年。它和「西遊記」、「水滸傳」等傳說不同，沒有被文人寫成定本。在中國大陸，有許多地方都有梁祝的墓（或合葬墓）及讀書處，每個民族也都有梁祝的故事，這些故事都包含了主要的元素，如：易裝求學、同窗共讀、投墳、化蝶等，其他細節各自發
