台史博
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透過歷史錄音，讓我們帶你走進一座以幻境構成、深藏於臺灣人和社會之內的「祕密花園」。在這一張張唱片裡，你能聽見人們占卜算卦、進入地府、甚至尋覓亡故的親人……
某天，爸爸拿出了一袋阿公的遺物：「你念歷史，你看看這些，我看不懂。」一本本的帳單、族譜、切結書、命書，「真不錯，都是研究戰後臺灣社會的史料。」翻到最下面，壓著一本粗糙的舊簿子，上面寫著「經歷簿」。
翻開經歷簿，我墜入了阿公的童年，跨越時空，認識了那個錯過的少年。
翻開這疊日曆紙，筆劃剛正的詩歌文字，難解字還標有註釋，想必是一再整理過的成果。內容從嶼坪的生活記憶、澎湖各島嶼的生活風情，到男女愛情、勸世勉勵、地方習俗、季節與風景、講古說今、俚語⋯⋯在字裡行間，埋藏著思鄉情感。
戰爭威脅、管制不便加上漁獲漸減，不少馬祖人選擇離鄉赴臺展開新生活。依附工廠及親友網絡，桃園八德成為他們主要安身聚居之地。
原來是泰山鄰居呀!還住泰山嗎?
紅豆嶼、紅頭嶼、蘭嶼，不同族群依循各自的脈絡來稱呼這座島嶼。1947 年，政府改以島上盛產的特有蝴蝶蘭為名，將這座島嶼命名為「蘭嶼」。有別於日本時代因研究調查與地理限制為由的低度管轄，戰後由政府與軍方主導所開啟的治理策略與建設，使現代國家的觸手正式深入蘭嶼，其影響延續至今。
閱讀一個半世紀前西洋女性對臺書寫，其實映照著 19 世紀末以後女性的覺醒帶動女權伸張起步，到 20 世紀以後開花結果的趨勢。她們顯然是以女性、母親或賢內助的角色，突顯慈愛、幫手、具同理心的形象，細繹其文字，其實已充分傳達她們本身不附屬於誰的自我主張。
2018 年，潘怡宏先生聯繫臺史博欲捐贈家族文物，當中包含了 19 世紀晚期先祖潘踏比厘的清朝官服與鈐印。它們能妥善留存至今，有特定的歷史因緣，並為今日的我們，講述了百餘年前一位臺灣原住民如何面對時代鉅變的故事。
逛街時被新奇小物吸引、投 10 元拚個運氣，屢夾不中又忍不住多追加幾枚，最後還是只能帶走回憶。夾娃娃機帶來的夢想與幻滅，我們多少都曾體驗過。在某些時候，站在夾娃娃機前面的人們，他們的背影會透出一種只是想贏過他人的、近乎純淨的「玩心」。
比起 19 世紀各式訪客的短暫停留，長老教會的宣教師在此長期耕耘，他們推動的醫療、教育等貢獻亦為後人所知。然而，在當地人民對外國人抱持高度敵意的狀態下，如何獲得信賴、甚至達成「改變信仰」這看似不可能的任務呢？
在經過 17 世紀大航海時代對航道探索的瞭解與累積，及 18 世紀海上勢力的相互競逐之後，19 世紀的探險家或懷抱著熱情，或受到野心驅使，持續探索著蠻荒之地的未知前沿。此時的臺灣適逢脫離 1662 年後的封鎖狀態，對西方社會而言，是一座雖非一無所知但卻需要重新認識的島嶼。
