戰爭的框架
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除了生殖自由與戰爭的問題，當我們面對長者、病危者的時候，一些「是否要讓他的生命延續下去」的考量也會進入討論視野。巴特勒指引我們意識到，這裡存在一種比「誰決定」、「基於什麼決定」更加根本的問題：「在哪些時候，『決定』是作為相關聯、適切或義務性的行動而出現？」或者換句話說－－決定該在何時何地實施？
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
透過「士兵報導者」（soldier-reporter），官方將一種符合他們立場的視覺與聽覺透過媒體輸送到我們的感官。我們自然地採取了侵略者（殖民者）的觀看視角，去將畫面中的人類看作是被瞄準（被鏡頭、也被槍械瞄準）的敵人、可摧毀的目標。
「創傷」的發生不只在過往，也發生在這個「過往」被呈現的時候。《殺人一舉》（The Act of Killing）與其說是在講述印尼九三Ｏ政變大屠殺的歷史問題，不如說是在思考這段歷史是如何被「呈現」的問題。這種手法於是讓《殺⼈⼀舉》的拍攝不只顛覆了人們⼀般對紀錄片的印象，也改變了影像和觀看者的關係。
2023/06/28
當初看了這部紀錄片，真的很震撼，但導演的手法也令我感到驚訝，乍看似乎有倫理問題 (騙加害者是要拍劇情片)，但若不這樣做，也不會誕生這部觀看視角層層疊疊的片子。總之是部值得深思的電影。