止觀坐禪法要
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以前我師父就跟我們說，一天當中行解二門，行七解三。行門要占百分之七十，解門占百分之三十。因為如果沒有行門的這種堪能性的時候，第一個你聽的經沒有辦法攝持；第二個，聽久了你能夠攝持一點道理，但是有可能產生錯解。就像這個世間的，我們講個比較明顯的例子，像世間的做學術研究的人，他對佛法有興趣，他做學術的佛法
如果心一直往外耗損的時候，心就很難定下來。同時表現在外就是常常忘東忘西，這個忘記、那個忘記，這個就是平常心光外泄，習慣了。就算沒有攀緣外境，也是在裡面想東想西，想過去、想現在、想未來——人生不滿百，常懷千歲憂！想了一大堆。所以你能夠修止的話，第一個愛——能夠珍愛你的心識，讓你的心能夠得到徹底的休息。
這個就是我們前面講的（自淨其意），（自淨其意）的最極致處就是涅槃真法，這個是我們要契入的終極目標。契入方法很多種，八萬四千法門，無量的三昧、無量的陀羅尼法門。但是（論其急要），無量法門當中最重要的，（不出止觀二法）。
我們講《小止觀》，就是為了要成就止觀的力量，是為了這個。有止觀的力量，才能夠成就證量——調伏煩惱，乃至斷煩惱的證量，那才能夠真正地真實地自利與利他。不然說得天花亂墜，這個都是空的、都是虛的。說食不能數寶，必須要有止觀的力量。我們接著講坐禪。這個（坐），狹義地來說就是坐，腿一盤——單盤或者雙盤。
我們學過死無常——三根本、九因相，這些文字你要記下來。你剛開始如果記不下來的話，就先作個小抄。因為等到全部背下來再修觀，有時候要背很久。你就作個小抄，把重點寫下來、大綱寫下來、重要的語句寫下來，然後拿個經架放在前面，打坐、靜坐的時候先修止，止修完之後，就根據小抄的文來觀修。
