禪淨雙修
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最近，我對於佛教有了點興趣，想了解一下佛教。
下面4點，是我在網路上查到的佛教資料。
1、本來我是好奇，想知道佛教在印度的發展。
一查之下，發現印度佛教徒只有0.77% ，印度教徒有88%。
2、再追查，發現玄奘去印度時，佛教正盛行。
以前我師父就跟我們說，一天當中行解二門，行七解三。行門要占百分之七十，解門占百分之三十。因為如果沒有行門的這種堪能性的時候，第一個你聽的經沒有辦法攝持；第二個，聽久了你能夠攝持一點道理，但是有可能產生錯解。就像這個世間的，我們講個比較明顯的例子，像世間的做學術研究的人，他對佛法有興趣，他做學術的佛法
如果心一直往外耗損的時候，心就很難定下來。同時表現在外就是常常忘東忘西，這個忘記、那個忘記，這個就是平常心光外泄，習慣了。就算沒有攀緣外境，也是在裡面想東想西，想過去、想現在、想未來——人生不滿百，常懷千歲憂！想了一大堆。所以你能夠修止的話，第一個愛——能夠珍愛你的心識，讓你的心能夠得到徹底的休息。
這個就是我們前面講的（自淨其意），（自淨其意）的最極致處就是涅槃真法，這個是我們要契入的終極目標。契入方法很多種，八萬四千法門，無量的三昧、無量的陀羅尼法門。但是（論其急要），無量法門當中最重要的，（不出止觀二法）。
我們學過死無常——三根本、九因相，這些文字你要記下來。你剛開始如果記不下來的話，就先作個小抄。因為等到全部背下來再修觀，有時候要背很久。你就作個小抄，把重點寫下來、大綱寫下來、重要的語句寫下來，然後拿個經架放在前面，打坐、靜坐的時候先修止，止修完之後，就根據小抄的文來觀修。
修止觀當中一個很重要的關鍵就是要修觀，我們前面修止的目的也是為了要修觀。因為我們剛才講，你修止了之後，你心中有堪能性，你心能夠很寂靜，而在這種寂靜心當中，你能夠攝持修觀的文字跟義理——文跟義能夠攝持於心。這個時候你再去思惟，才有辦法產生一種很好的效果，甚至產生覺受。
像我們剛開始學佛的時候，我們會很仰慕高僧大德，那種修種種的苦行，我們要學他，一天五萬、十萬，或怎麼樣，做什麼樣的加行，少吃飯、少睡覺……但是結果是怎麼樣？結果是我們上火了。上火了可能眼睛發紅、嘴巴發臭、或者是嘴唇裡面牙齦腫起來什麼的——上火
修白骨觀也是一樣，前面放個白骨的照片，然後我們那時候會說：（觀想左腳大拇指的第一個骨節那個地方的肉膨脹、破裂，第一個指節的骨頭露出來。）那第一個指節長什麼樣子，當然你首先看看照片裡面或者模型裡面，這個左腳大拇指第一個骨節長得什麼樣子，再就很專注、很放鬆的情況之下去看，看這個長什麼樣子。
