民主轉型
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本書作者施益堅是個德國人，原本書是寫給德國人看的台灣導覽指南，烏克蘭戰爭爆發後突然在德國爆紅，就被翻成中文。我想玉山社會翻成中文的原因，當然不是因為單純外銷轉進口，這本書把台灣寫得多好多讚，所以要轉回來台灣鼻香一下，而是本書實在是太精準捕捉到台灣民主轉型過程中涉及的複雜文化歷史議題。
1996/1112 我們不奢望產生腰繫螺絲起子的總統，我們只企求多數受薪工作者的勞動條件得到真正的改善，空氣好一點、性別等歧視少一點、貸款多一點、產婦得到休息、不會擔心無端的解僱。這一切，有賴勞動基本尊嚴的重視與覺醒。
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哈維爾筆下所揭示的捷克這個國家，其政治現實及背後的原因，與今天的中國有太多雷同之處。這當然可悲地證明了，中國的政治文明落後世界多麼遠，但同時也提供給我們機會，預估中國捷克化的程度及可能。
如果你仔細去觀察的話，會發現經歷了那麼多年的民主轉型，台灣社會的威權陰影還是相當深。在去年總統大選的時候，曾經橫掃一切的「韓流」讓我們再次看到了這樣的陰影，以及陰影的龐大。關鍵的問題是：為什麼會這樣？為什麼民主轉型之後的台灣，還有這麼多人對威權時代如此懷念？
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所有政治轉型的比較研究都承認，不同的政權性質，決定了轉型路徑的不同。前文我們介紹過，今天中國的政權性質，就其主體而言，是蘇丹式政體。這樣一個政體，有可能轉型嗎？如果轉型，可能會走一條什麼樣的道路？會出現什麼情況？ 在《民主轉型與鞏固的問題》一書中，針對蘇丹式政體的轉型問題，兩位作者作了一些總結⋯⋯
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台灣的民主，到底算不算鞏固的民主政體？這也許見仁見智，但至少，按照胡安・J・林茨（Juan J. Linz）和阿爾弗萊德・斯泰潘（Alfred Stepan）在他們合著的《民主轉型與鞏固的問題》一書中訂定的標準，答案是否定的。而否定的理由，值得台灣致力於民主鞏固的年輕世代參考與借鑑。
王丹老師您好
我是比較定義式，條列式還有依靠真實例子理解的學生。
就例如，我要先知道，民主，人權，專制，自由（例如：言論自由 ）是什麼
目前我的理解，
民主-以人民為主
-怕人民有私心傷害對方，還有商業交涉，國家建設．．．等等需要一個政府管理。而每個國家都需要統治者或政府管理國家。
-怕政府攬權所以有監督機制。
當然我是比較膚淺的理解，
看了一些王丹老師的視頻文章我沒有具體的概念有關：民主，人權，專制，自由。
比較像是在看中共思想哪裡不好，輕點了一下民主比較好
就如果我是中國內地讀者，也偏向民主，也知道獨裁的壞處，但看了王老師的視頻我看不到民主，人權，自由是什麼，因為他們根本沒有體驗過。
言論自由長什麼樣子，新聞自由．．．
台灣的也是不知道自己有什麼，民主自由人權的好處。
老實說我也不知道，只知道活著就好。
我想要有能力解釋民主自由人權的好。
四格表中 民主的好，民主的不好，中共專制的好處，中共的壞處。
我想要讓對岸和台灣“解釋”民主自由人權到底哪裡好。因為我也不知道，後面其他三格還滿普遍看到的。
此次疫情的慘烈擴散，很大程度上是目前中國國家治理機制的缺陷所導致。地方官員瞞報疫情，還只是象徵性的冰山一角。這個體制到底有什麼特別之處？又有什麼優缺點？都可以藉這個機會做一些思考，深化對中國的了解。而對於思考最有幫助的，就是進行橫向的歷史比較研究。
