法家
含有「法家」共 15 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
本文以韓非的《初見秦》開篇，延伸至韓非生平、法家思想，以及進言時的溝通困境。面對「因循苟且」與「改變」的抉擇，組織變革的困難如火車改變軌道，需付出巨大成本，個人也面臨職場文化的風險。因此，韓非《說難》篇所揭示的「進言的困難」正是作者欲傳達的第一堂人生與職場課題。
本文從川普的政治風格出發，連結到西方政治思想家馬基維利及其著作《君王論》，進一步延伸至東方政治哲學家韓非，探討政治現實主義的核心思想——以實力為基礎、追求利益最大化。文章接著藉由鮑魚與年輕世代口味變遷的對比，闡述時代變遷如何形塑價值觀與偏好，並引用韓非及王安石的名言，強調在變動的時代中，應勇於變革。
〈郢書燕說〉不是雞湯，而是韓非子嘲諷「誤會治國」。燕王靠一句「舉燭」腦補出改革奇蹟，但奇蹟不可複製；下一次可能把「舉燭」讀成「舉刀」。後世變法也將商鞅變法腦補成「燕王式舉燭」成功──口號多、工程少，是千年最大變法倒車。
以郡縣制為基礎的皇權專制自秦始皇前221統一中國始，到1912年清王朝退位止，共持續了2133年。秦採用法家思想統一天下，且用法家思想治國，二世而亡，只持續了15年。漢朝建立後，因民生凋蔽，初期主要奉行『與民休息，無為而治』的黃老之術，以恢復元氣。到了漢武
春秋戰國時期，周朝的分封制逐步瓦解，最終由秦統一天下，建立起郡縣制。這是中國『君權至上』的政治規則在技術及經濟發展後的必然結果。周天子搞分封制是迫不得已，受技術和經濟水準的約束，缺乏相應的控制手段和支撐皇權及官僚體系的財政能力。經濟產出總量決定了財政能力的上限。周天子法理上擁有整個天下，但統治
春秋戰國時期，是中國原創思想的爆發期，出現了多種思想學說。所謂『百家爭鳴』。百家是誇大其詞，也就十幾家吧！這些思想學說均致力於建立人世間的政治和社會秩序，而對自然和宗教缺乏興趣。而建立政治和社會秩序則是以『君權至上』為前提和圍繞『君權至上』而展開的。『君權至上』等於是不證自明的公理，天經地義。
『儒表法裡』，或稱『外儒內法』，是對中國二千多年皇權專制統治思想和方法的一個簡略表述。其含義是皇權專制表面上宣稱用儒家思想進行統治，實際上採用的卻是法家的思想和手段。
『儒表法裡』這個提法，應該來自于『陽儒陰法』。『陽儒陰法』最早由清末民初思想家宋恕提出。宋恕所謂『陽儒陰法』指儒家思想的法家
一直以為韓非子是「法家」。
然而，學習了「郭沫若的十批判」才發現，
韓非子在本質上是「法術家」。
「法」是國家的文字規定，是治理國家的依據；
「術」是確實手段，是方法。
世界上的政府基本都是历史演化的結果 — — 除了一個特例，美國。美國的建立，是在英國制度演化的基礎上，人類史上唯一一次人為的頂層設計。