研讀韓非子對生活的幫助 *****（Liaooo 代PO）

一直以為「韓非子」是「法家」。

然而，學習了「郭沫若的十批判」才發現，

「韓非子」在本質上是「法術家」。                                                                

「法」是國家的文字規定，是治理國家的依據；

「術」是確實手段，是方法。

「法家」源於「儒家」。

然後，商鞅的「耕戰」也是老孔的「足兵足食」。

然後，就是「法」與「禮」，好像差別也不大。

然後，「術」源於老子，至申不害而大成。

韓非子兩者結合，再融合墨家的「絕對君權」，

終於成為了「絕對韓非子」。

這部「說難」，講訴了如何說服對方，達到自身目的，

很明顯的術家文章。

現在讀來，也很有幫助。                                                

文章分兩大部分，

前半部分備言「說難」，後半部分細言「說成」。

講「說難」，第二大段的內容和文采尤堪注意。

「夫事以密成，語以洩敗」以下，

一連排舉了七條「如此者身危」，

即因「宣傳遊說失當」而招致「身首異處」的危險，

不禁使人毛骨悚然！

「七危」之外，還有「八難」。

八難中，

其中四難是來自於宣傳遊說涉及的人事不妥而遇到的，

四難是由於方法和辭語不當而遇到的。

整大段文章中的「七危」、「八難」全用排比句段，

條分縷析而切中肌理。

其表現藝術，不禁使我們想到韓非另一篇《亡徵》。

按韓非的說法，「亡徵者，非曰必亡，言其可亡也」。

然後用一連串言簡意明的排句，

一口氣列出了一個國家可能滅亡的四十八條「可亡也」弊端，

即「亡徵」。

郭沫若曾把這些排比亡徵的語段，比做頑強衝擊海岸的排浪，

好像必欲吞納一切阻礙而後息似的。

而《說難》七危八難的表達手法，

則和《亡徵》一文具有相似的藝術效果。           

各位可以細細研讀「說難」。

感覺在工作中、在生活上，一定會有用處的。

比如，你去泡妞，直接說多少錢，對方一定嫌棄你太直接，

因為，她就是婊子，還是需要面子的。

但是，你誤以為她需要的是精神，說「晚上一起抄黨章」，

那個也一定是泡不上滴。

所以，怎麼說，這部「說難」講訴得很清楚。

也希望能對大家有一些幫助。

另外，韓非子很多這樣的教育文章。

我們以後慢慢學習。