浪子回頭

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原文:聖人無常心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信。聖人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。   這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事;及其有事,不足以取天下
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我們討論那麼多篇了,現在我們來談談「失而復得」。 「失而復得」對上帝而言應該有著遠比我們複雜的情緒存在。 對我們而言,基督徒離開教會後又回來是失而復得沒錯,但對上帝來說卻不是只有這樣,因為所有的人類,對上帝來說都是祂的子女,我們是因著罪離開上帝,停留在這個由黑暗勢力掌權的塵世的失散的孩子。 甚
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路加福音三個失而復得的比喻,給了我們三個不同的圖像,但或許我們長久以來都忽略三個故事的結局,都是感恩的宴會。 宴會不會是一個人,當然也不是只有兩個人(雖然我每天都很享受與上帝私密的同在),我們會覺得至少要有三五個人以上才算得上宴會,只是這群人,不見得是教會裡的人而已,但至少也該是自己人,也就是基督
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教會會眾流失不是新聞,疫情過後全球都有類似狀況,但有意思的不是教會聚會的人變少(雖然是事實),而是教會的功能被取代了,所以無教會主義再次出現(其實二十世紀初就出現過),實際上現代人尋求心靈支持的比例反而更高(當然很多時候是以心理諮商或精神科就診來代償),只是選擇變多了而已,例如一些神學網紅的影片或廣
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「聽道理,然後挑骨頭!」😂
前一篇我們提到路加福音15章的三個比喻,但耶穌講這三個比喻真的的目的是什麼呢? 我們看一下前後文的脈絡,這裡有些翻譯上的問題,現中跟現台都有製造斷點,提到「有一次」,將這個段落跟前一個段落切開,和合本跟原文則什麼都沒講,英文版的話,KJV用了Then,感覺是連起來,其他很多版本用Now,感覺似斷非
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聖經裡有預言有點反直覺,為何走失一隻羊,要拋下那九十九隻去找走失那一隻? 讓我們來看看路加福音十五章的三個比喻。 第一個比喻是關於一位牧羊人,他有一百隻羊,但他突然發現少了一隻,於是拋下那九十九隻不管,找好久才把那隻迷失的羊找回來。晚上,他還聚集朋友一起慶祝,因為他這羊失而復得。 第二個比喻是
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倒敏第二段超有意思~😁😂
就我的認知,所謂的「典型」就是我們一般我們看到的常態人事物,它隨著一定的軌跡正常發展,而我現在的典型人設大概都跟正向形象有關,但是在此之前,我曾經有過一段非典型的時代,那時的行事為人充滿江湖味,也就是現在一般說的8+9。 小時候住在礁溪市區,那時的礁溪因為溫泉產業的興起,開始變得龍蛇雜處,在我的周
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小虎改邪歸正後,小魚毫無緩衝對其展開友誼攻勢,使二人關係迅速回溫。 小虎與小魚的關係似乎越發微妙,在虎父爆料下不少情感曝光,小虎還親手製作醃肉致贈小魚。 然而,幸福的日子到國二的某天,小虎似乎又遭受家暴。小魚偷渡他回家避難,原以為萬無一失的計畫,卻恰巧被小魚妹妹撞見。 兩人是否能安然度過魚妹這關呢?
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關於由葉啟田所演唱的《忍》這首布袋戲插曲,出獄後的第一張專輯《忍》,主打歌就是《忍》,詞曲皆由陳宏所做,也許就是代表他自己那段時間所需要的功課吧,剛好也塑造一個浪子回頭的正面形象。
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每天都會去宜蘭河堤走路,常會碰到形形色色的人,有些人點頭而過、有些人冷漠而過,有些則會駐足和你攀談。 第一個駐足攀談的,我稱他叫「虎爛」(台)大師,一來就察顏觀色,說我從五臟六腑來看,那一條經脈有什麼樣的問題?簡直就是華佗再世的一代神醫,可惜講的我是一點也不相信。 第二個是一個退休導遊,他見多識
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