百合花
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诗80：【因选民遭难求主怜悯】
【诗八十篇题注】「亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。」
在以色列北方众支派被亚述人掳去的背景下(王下一七6的脚注)，本诗篇说出事件在耶路撒冷(亚萨歌者所住的地方)所造成的震撼。犹大人随时有被北方之亚述掳去的危险，于是向神呼求，称祂为群羊的牧人(1
诗69：【陈述苦况求神眷顾】
【诗六十九篇题注】「大卫的诗，交与伶长。调用百合花。」
本篇是篇幅最长的求告诗，也是一首弥赛亚诗篇。本篇预表耶稣基督的受难，无论是在长度、体裁、内容还是预表上，都与二十二篇十分接近。这是一篇义人因受苦而献上的求告诗，多为新约作者引用(约十五25；罗十一
诗60：【作战遭败向神求救】
【诗六十篇题注】「大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。」
正当大卫在北部与“两河间的亚兰”(米所波大米)和“琐巴的亚兰”(在大马色与幼发拉底河上游
诗45：【庆祝王室婚礼的赞美诗】
【诗四十五篇题注】「可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。」
题注中的“可拉后裔”，看四十二篇注。“百合花”为爱情和多子嗣的象征，可能是一首婚曲的调子。“训诲诗”看三十二篇注。背景是大卫王朝的一位王的婚礼，后来一定也用于其他王室婚礼
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丁鈞指著小婉自己手上緊握的那團紙摺的東西，笑著對她說： 「字條就是剛剛給你的那團紫色紙摺的東西啊，你把它打開來看，不就知道健羽都寫了些什麼？」 小婉聽到丁鈞這麼一說，突然覺得有點窘迫，想不到一向沉穩的自己，也會為愛昏頭......
沒有框架，自然就不會被遵循的框架所限，這就是百合花第三張專輯《萬事美妙》為何會驚豔四座的原動力，因為創作者本身對新奇事物探索無盡，自然帶來的作品就會引人趨之若鶩。
前一天下過大雨，就走一條輕鬆不泥的路線，下雨也可撐傘賞花看原野風光。沿著北8鄉道，道路兩旁種植整排美人樹，10月時會開滿花，又稱美人樹大道，這次是到粉紅百合花田培養粉紅少女心。陰天的田心子映照不出藍天倒影，樹影人影在水面晃動，也是一種閒適。華陀廟上方孫臏高舉杏黃旗，千手千眼觀音於天空合掌，阿密陀佛
隨手牽起一朵
盛放中的百合花
沒有轉身回頭
看那走過的風景
美麗嗎？
記憶已在不知情間流走
狂笑的日子
一去不反
每天活得像是瘋子
愛上每個遇見的人
像一匹脫繮的馬
只懂無目的地亂跑
秋風吹過枯葉落下
片地金黃的樹葉
化成一條黃金路
讓無力的我踏著前行
在我青
但他們同時透過各種紀錄，以技術之暴力試圖延長「真實」的存有，何其矛盾地，當社會以為記憶即將因速度而凋萎的時刻，一切仍在生長、仍在盛開。
......
我感覺自己總在散步，漫不經心地走過一片又一片的田，只為尋找一朵出其不意的野花，得以採摘些值得凝神的片刻。
