聶隱娘

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本文深入探討藝術電影中特有的「邊緣人」主角,解析其「卸載社會化」的生存邏輯,闡述其「拒絕改變」核心特徵。透過與商業電影主角的對比,強調藝術電影所追求的「人類多樣性」極致展現,以及這種「不可被改變」的姿態如何帶來震撼。文末並以《羅馬》為例,釐清藝術電影中「凝視世界」與「拒絕世界」的差異。
曲:和平之月·都·櫻 殘音裊裊,故人夢中望 青鸞舞,鏡影悲鳴泣血抱孤傷 回首陌路,愛恨難思量 淚兩行,黑衣沒夜棄華裳 點紅妝,溫言軟語瀰紗帳 佳人,舞羅衣轉袖旋酒香 玉玦返,刀光劍影斬情長 曲終人散再無窈七娘 雲煙茫茫,暮鼓晨鐘響 劍無親,道心未堅刺客難泯良 黑白同道,終痴人妄想 三叩首,
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飛芬蘭10小時,特別嚴選時報文化出版,房慧真書寫「像我這樣的一個記者」此書閱讀。
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"聶隱娘"意外的我還蠻喜歡的! . 如果不是因為最近剛好又重看了一次「童年往事」(電視重播),我或許不會在觀看「 聶隱娘」之中得到這樣大的樂趣! 當電影的楔子,身穿華服的父親與兒子在玩鞠,看似是亂世裡的某君王,正渡過閒暇的午后,還有聽不清楚的說話或笑聲…我笑了出來,這不就是侯孝賢嗎? 重看
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侯孝賢終究是一位帶有左統色彩的電影人。我們在《聶隱娘》裡同樣能看出這點。
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徐皓峰的《師父》,英文名稱是The Final Master,一方面呼應王家衛在2013年的《一代宗師》(The Grandmaster),另一方面則道出這部電影的主題:時代變遷下,最後一位詠春師父的沒落,以及中國武術的衰亡。這是個相當壯麗的悲劇,不只是詠春傳人陳識想在天津創立武館以延續師父夢想的結束,不只是「一個門派的全部未來」的結束,更是中國武術時代的沒落。然而,這場悲劇最可悲的地方,就在於這些武術精義與精神的結束,主因並非敗在西方文化的入侵與威脅,而是武家之間的明爭與暗鬥。
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