良因法師隨筆
含有「良因法師隨筆」共 32 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
2016.8.10 良因法師 隨筆
死心謂草堂曰：
「凡住持之職，發言行事，要在誠信，言誠而信，所感必深；
言不誠信，所感必淺。
不誠之言，不信之事，雖平居庶俗，猶不忍行，恐見欺于鄉黨，
況為叢林主，代佛祖宣法化。
發言行事，苟無誠信，則湖海衲子，孰相從焉。」
《黃龍實錄》
【演蓮法師譯文】
2016.8.9 良因法師 隨筆
死心謂湛堂曰：
「學者有才識、忠信節義者，上也。
其才雖不高，謹而有量者，次也。
其或懷邪觀望，隨勢改易，此真小人也。
若置之於人前，必壞叢林，而污瀆法門也。」
《實錄》
【演蓮法師譯文】
死心悟新禪師對湛堂文準禪師說：
良因贊曰：
它構成一個修行人的氣度與格局。
2016.8.8 良因法師 隨筆
死心曰：
「節儉放下①，最為入道捷徑。
多見學者，心憤憤，口悱悱，孰不欲繼踵古人。
及觀其放下節儉，萬中無一。
恰似世俗之家子弟，不肯讀書，要做官人，雖三尺孺子，知其必不能為也。」
《廣錄》
【注釋】
【演蓮法師譯文】
死心悟新和尚說：
良因贊曰：
2016.8.5 良因法師 隨筆
死心謂陳瑩中曰：
「欲求大道，先正其心。
少有忿懥，則不得其正；少有嗜慾，亦不得其正。
然自非聖賢應世，安得無愛惡喜怒，
直須不置之於前，以害其正，是為得矣。」
《廣錄》
【演蓮法師譯文】
死心悟新和尚對陳瑩中說：
「想要證得無上大道，首先必須存心要端正，
2016.8.4 良因法師 隨筆
死心新和尚曰：
「秀圓通①嘗言，自不能正，而欲正他人者，謂之失德；
自不能恭，而欲恭他人者，謂之悖禮。
夫為善知識，失德悖禮，將何以垂範後乎？」
《與靈源書》
【注釋】
【演蓮法師譯文】
死心悟新和尚說：
「圓通法秀禪師曾說：
而要求他人端正，這叫失德；
2016.8.3 良因法師 隨筆
雪堂曰：
「死心住雲巖，室中好怒駡。衲子皆望崖而退。
方侍者①曰：『夫為善知識，行佛祖之道，號令人天，當視學者如赤子。
今不能施慘怛之憂，垂撫循之恩，用中和之教，
奈何如仇讐，見則詬罵，豈善知識用心乎？』
死心拽拄杖趁之曰：
予不忍，故以重言激之，安有他哉。
2016.8.2 良因法師 隨筆
雪堂仁慈忠恕①，尊賢敬能。戲笑俚言②，罕出于口。
無峻阻，不暴怒。
至於去就之際，極為介潔。
嘗曰：「古人學道，於外物淡然，無所嗜好。
以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。
今之學者，做盡伎倆，終不奈何。其故何哉？
志不堅，事不一，把作匹似間③耳。」
《記實》
2016.8.1 良因法師 隨筆
雪堂生富貴之室，無驕倨之態。處躬節儉，雅不事物。
住烏巨山，衲子有獻鐵鏡者。雪堂曰：
「溪流清泚，毛𩬊可鑒，蓄此何為。終却之。」
《行實》
【演蓮法師譯文】
良因贊曰：
相由心生，心又隨境轉。
因此當我們囤積大量物資時，內心往往也隨著雜亂而牽絆、不安。
2016.03.18 良因法師 隨筆
雪堂曰：
「靈源好比類衲子，曰：『古人有言，譬為土木偶人相似。
為木偶人，耳鼻先欲大，口目先欲小。
人或非之。耳鼻大可以小，口目小可以大。
為土偶人，耳鼻先欲小，口目先欲大。
人或非之。耳鼻小可以大，口目大可以小。
夫此言雖小，可以喻大矣。
《記聞》
2016.03.17 良因法師 隨筆
雪堂曰：
「予在龍門時，靈源住太平。有司①以非意擾之。
靈源與先師書曰：『直可以行道，殆不可為。枉可以住持，誠非我志。
不如放意於千巖萬壑之間，日飽芻粟以遂餘生，復何惓惓乎？』
不旬浹②間，有黃龍之命，乃乘興歸江西。」
《聰首座記聞》
【注釋】
良因贊曰：
