阿愷之聲
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聽眾朋友逐家好，感謝恁一直以來對阿愷之聲的支持，現在恁會使佇各大數位串流平台聽著「阿愷之聲PODCAST」，內底有無同單元各種題目的節目，歡迎收聽指教！
最後，阿愷之聲想欲用鹿港腔統一臺灣。
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聽眾朋友逐家好，又閣再一遍的來到阿愷仔之聲講故事時間。這遍欲講故事予做「船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事」，故事發生的所在，猶原是彼个倚海的城鎮，彼个予做船仔頭的漁村所在......。
此刻，一排鎮暴部隊並肩佇立在路口，日正當中的烈陽，讓這排鎮暴警察的盾牌閃耀著極度刺眼的雪亮光芒，一時之間，似乎有一股強烈的壓力讓隊伍中不少人因此往後退了幾步，倒抽了口氣，這道眩光將這場不合時宜的嘉年華，一舉打回了現實生活當中。
這時候，源仔一語不發的走出戶外。
在漁村東邊的空地上，人們已經將神桌擺置好，地藏王菩薩的神像也已經從爐主家請了出來，安置於神桌上。
源仔從暗巷裏走了出來時，夜燈照落在伊身上，忽然有種難以言喻的氣勢，眾人看見源仔逐步走向神桌，便在神桌旁圍繞聚集。
徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木，伊沈穩的來回推拉著刨刀，那木片一片片的如雪花般的揚起，接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄，薄到透光輕盈。
少年不可思議的看著勝利，伊刨起木來竟然如此輕鬆，這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲，竟然像是齣舞蹈，好看極了......。
農村工業化的過程，儘管為國家帶來GDP，犧牲的卻是環境成本。如今，鹿港頂番婆不再是過去鹿港漢人眼中的「番婆之地」，水五金產業為農村帶來了富庶，今日的頂番婆四處都能見到豪宅取代了合院農舍，大型工廠座落於農地之上，然而進步的背後隱藏的卻是重金屬污染的農地、變色的洋子厝溪，以及更多看不見的深層破壞。
不只是鹿港，不只是彰化，不只是台灣，不只是世界。
「他們的諸多價值直接挑戰了我那過去僅僅是批判表象的『工業污染』..」
這句話很打動我，我一開始也只是站在批判者的角度，認為農地違建工廠是荒謬的，
但也許荒謬的一直以來都不是被迫從農轉做工仔的做失人。
by準農民
<p>頂番婆像是個被抹除記憶的地方，這裡的人自稱「鹿港人」。然而頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作貿易，這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約，頂番婆的地景在鹿港顯得獨立。</p>
<p>在跟老屋屋主、家鄉長輩的討論中既然要「用對方習慣的語言邏輯」來讓溝通更有效，不僅讓他重新感受到台語對他個人生命意義上的樸實感，同時重新思考什麼是有效的對話方式。怎樣才能建立關係？「在鹿港，講台語才能進入在地生活。」</p>
