對於鹿港，我們腦海中的第一印象是什麼？觀光、古蹟區、龍山寺、蚵仔煎......。 如果我們將這個因為「港口貿易」開展出來的空間，放在今天整個鹿港鎮行政區域來看的話，所謂的「舊街、港區」僅僅佔據整個大鹿港西南方的一小區塊。昔日鹿港溪尚具有河運功能時（註1），這裡正是台灣西海岸與中國泉州貿易的最佳區位，當時鹿港吸引了大量泉州商人移民經商，隨之興起的是鹿港各大船頭行（船運公司）、郊行（商業公會）以及連帶的貿易產業等。 於是我們可以說，上述那個「有古蹟有觀光的鹿港」，正是一個因為港口貿易而形成的「漢人」的聚落與空間。 誰的鹿港？ 我們再進一步追問：那麼，在漢人登陸鹿港之前，有誰居住在這裡？ 彰化平原的北邊有烏溪，南有濁水溪，在這兩條溪水的環抱下，這裡成了一處適合農耕的沃土平原。從前，這裡分佈著零星的村落，居住在此的人們，祖先大部份是南島語族，後來人類學家將這裡的人們歸納為平埔族中的「巴布薩族」（Babuza）。巴布薩族分布在彰化平原各地，以母系為主的社會形態，在平原上進行著一代代的農耕生活。 如果我們依循著「鹿港」這個地名的由來，可大略推測，這裡過去曾經有著大量的鹿群。 十七世紀時，荷蘭人成立東印度公司後開拓起帝國貿易的亞洲線版圖，其中，荷蘭商船在台灣進行的貿易項目中，「鹿皮」佔了一大部份，而鹿港是台灣當時外銷鹿皮的大宗地。令人好奇的是，那時與荷蘭人貿易的鹿港人是誰？那時居住在今日鹿港的，是彰化平原巴布薩族當中的「馬芝遴社」。 十七世紀時的台灣海圖。Photo source : wikipedia 想像一下，荷蘭商船從鹿港載滿鹿皮後，乘著台灣海峽冬季北上的黑潮，來到了日本的長崎，荷蘭人將這些鹿皮轉手貿易給本地商人後，經由加工製作，成為幕府時代武士們鎧甲的襯墊用料——原來啊，早在十七世紀時的鹿港，就已經進入世界貿易的版圖裡了。 那麼，在十七世紀的同時，來自中國東部沿岸的漢人來到台灣開墾貿易、受荷蘭人雇工、甚至定居時，這些漢人又是如何和原有的平埔族產生互動、衝突、甚至最後導致平埔族的「東遷」呢？ 誰的歷史消失了？ 過去馬芝遴社的生活空間裡有一道河灣，那裡是發展成港口的絕佳區位。於是我們可以想像，漢人當時想必透過了各種方式，諸如物質交換、通婚等方式換取鄰近河灣的土地，形成成今日「漢人的鹿港」。漢人佔據了適合發展成為港口的河灣，他們帶著原鄉的文化形式，沿著河，逐漸經營出一座帶狀的城市。 原先的平埔族人們逐漸往港口的東北邊遷移，陸續於今日洋子厝溪一帶定居，後來漢人們就稱這一帶為「頂番婆」（註2）。 鹿港重要的洋子厝溪。攝影 / 張安儂 鹿港發展不到一個世紀的港口貿易，竟成為往後這座城鎮的主流歷史；過去貿易時期留下來的建築、街道與景觀，今日皆列入國家重要的文化資產名單，這部「開港正史」強而有力地將鹿港的地理空間聚焦於西南方的舊街區。 然而，誰的歷史消失了？ 頂番婆像是個被抹除記憶的地方。平埔族的歷史在漢人文化前顯得弱勢，頂番婆今日是行政區域的鹿港，這裡的人也稱自己為「鹿港人」。然而，頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作物的貿易（港口的鹿港作為內陸貨品的集散地），這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約的，頂番婆的地景在鹿港依舊顯得獨立。 以農業扶植工業，頂番婆的崛起 洋子厝溪發源自八卦山，溪水流經頂番婆後，在台灣海峽出海。 鹿港是一座命運與河川緊繫的城鎮，過去漢人因為鹿港溪的船運功能而發達，然而河港淤積後，這裡也隨之沒落；頂番婆過去也與洋子厝溪共生，河川之於農業，讓這裡的人們生活了一代又一代。然而，命運的分界就在1950年代，發展的巨輪輪轉到洋子厝溪的兩岸上，頂番婆迅速崛起，在歷史上，聲勢首度響亮過於舊城的鹿港。 國共內戰敗退一方的國民政府遷移至台灣後，當時候的台灣在戰爭與爭權交替下百廢待舉，為了讓台灣持續成為反攻基地，國民政府在1950年代展開一系列的土地改革（耕者有其田、公地放領、三七五減租），作為「工業台灣」的前哨。 頂番婆的稻田與農夫。攝影 / 張安儂 戰後的世界落入美國與蘇聯兩方對峙的局勢，而台灣作為以資本主義貿易的「自由陣營」，當時國民政府順應著美國主導下的社會發展方針，開始以工業復甦戰後的台灣，目的是為了讓台灣收編進自由貿易市場的行列。然而，工業化所需要的勞動力、空間等生產條件該從何得來？答案是，從「農村」來。 國民政府隨之發起的「以農業扶植工業」政策，透過有計劃的削弱農業來獲得農村的大量勞動力，這些勞動力將投入工業生產，自此，農村的地景產生極大的改變：農業難以養活一家生計，開始有大量人口流動至城市討生活，或者是，原有的農地興建起一棟棟的鐵皮工廠，農民放棄原有的農耕轉而投入工業生產等。 鹿港頂番婆也就在這個階段，如同西部平原的其他鄉鎮，在農業社會裡長出了工業生產；而頂番婆後來的命運，竟成為全球重要的水五金生產地。 頂番婆將不再是「番地」，這裡將是戰後的鹿港，最接近全球生產體系的地方…... （待續） 註1：這邊依據林會承在《清末鹿港街鎮結構》中的時間劃界，鹿港的港口功能在1875年（清光緒元年）即沒落，沒落的原因在此簡單歸納兩點：政治上，清廷在甲午戰敗後將台灣割讓日本，中國與台灣的貿易隨之停止，鹿港的河港功能隨之沒落；在自然條件上，河港沒落則與濁水溪系在彰化平原氾濫而改變河道、泥沙淤積有關。 註2：「番婆」是漢人稱呼平埔族女性的敘述，過去渡海來台的漢人多為男性（羅漢腳），他們會入贅平埔族家族，同時，因為平埔族是母性社會緣故，財產為女性所有（如：土地）。漢人入贅同時，也獲得了女方家族的財產，後來成為漢人社會獲取平埔族土地的手法之一。西部平原的平埔族隨著歷史發展，其聚落生活快速的讓文化相對強勢的外來者給同化而消逝，如今鹿港的平埔族生活空間已不復見，僅能透過區域地名來得知過去平埔族人居住的地點，如頂番婆、下番婆、番社村等。 參考書籍： 林會承，1978，《清末鹿港街鎮結構》，台北：境與象。 林偉盛，1998，〈荷據時期東印度公司在台灣的貿易〉，台大歷史所博士論文。 施添福，2000，《鹿港鎮志－地理篇》，彰化：鹿港鎮公所。 黃秀政，2000，《鹿港鎮志－沿革篇》，彰化：鹿港鎮公所。 王良行，2000，《鹿港鎮志－經濟篇》，彰化：鹿港鎮公所。 陳俊傑，2000，《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》，彰化：彰化縣文化局。 蘇碩斌，2010，《看不見與看得見的台北》，台北：群學。 胡慕情，2015，《黏土》，台北：衛城。 封面圖片：張安儂攝影 編輯：葉菀菱
