頂番婆像是個被抹除記憶的地方，這裡的人自稱「鹿港人」。然而頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作貿易，這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約，頂番婆的地景在鹿港顯得獨立。

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阿愷之聲 Voice of A-Kai

「阿愷之聲」是一個講台語的放送電台，放送內容以鹿港代誌為主，想要以地故事講出整個台灣社會變遷。台語又是鹿港不可或缺的聲音地景，很多描述只能透過台語才能言傳，阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港海口腔」，讓電台不僅放送理念，而且還能夠紀錄作為無形文化財的鹿港腔。

阿愷之聲的沙龍

被抹除歷史記憶的地方：一段鹿港頂番婆由農轉工的故事

昭和十年，金碧輝煌的金銀廳的落成象徵的是一種全新的生活想像：採光休憩避雨三者兼具的四面迴廊、可隨時變化格局的室內空間、大器的重簷歇山頂與迎賓玄關&#8230;&#8230;金銀廳無非為蛻變中的鹿城添上了一股優雅的摩登年華。

摩登年華：1935年鹿港金銀廳的落成與其年代

DeGlopper這位美國年輕的人類學家來到鹿港以後，當時讓他最感興趣的現象之一，就是地方的職業社群如何運作。他在1967-68年間來到鹿港跑田野時，正值在地木工產業的全盛時期，這位人類學家深深受到了這個古老行業的吸引，於是一頭栽進城鎮上大大小小正轟隆運轉的木工廠裡......。

觀點

一位美國人類學家未竟的田野：鹿港傢俱工廠領班師傅徐剩源的故事

<h2>「大家好！歡迎收聽阿愷之聲，鹿港放送。」</h2>
「阿愷之聲」是一個文字結合短講錄影（音）的放送電台。因為有感於當今學院知識皆以難懂的敘事呈現，既然要談鹿港地方生活感，阿愷之聲想要以鹿港地方普遍的母語「台語」來講、來寫，目的是希望更多人能聽、能理解、能引起討論與共鳴。
<h2>為何開講：</h2>
老派電台架設之必要，在於今天以製造業為主的中南部，人們每一天仍舊習慣邊聽電台邊勞動，收音機成為許多在地居民接受生活資訊的來源。
解嚴前，台灣的地下電台曾經創造比<a href="https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%80%81%E4%B8%89%E5%8F%B0" rel="noopener noreferrer" target="_blank">「老三台」</a>更多的收聽率。當時的電台只需簡易的器材配備，一位庶民也能登上雲端向大眾放送講代誌、講政治、分享生活瑣事、唱歌解悶、買賣藥仔。曾經的電台之於台灣人的日常生活有著不容小覷的位置：一台小小的電晶體隨身聽伴在身邊，晨時運動聽、通勤聽、工作聽、睡前聽，儘管今天媒體方式百百種，但是電台放送仍舊不衰不敗──我想，是因為聲音的溫度吧。
鹿港是我的家鄉，百年前這裡因為兩岸對渡的貿易經濟而興起，後來逐漸淡出臺灣史上政治與經濟的舞台後，鹿港成了羅大佑歌中的鄉愁，晚近又發展成臺灣著名的觀光區。近幾年，鹿港出現不少讓這座古鎮充滿活力的少年郎，有人在鹿港開店創業、有的展開田野調查、修繕老屋、或者從事藝術創作等，這些人各自努力地在鹿港生活著，也是阿愷之聲嘗試捕捉的地方圖像。
<figure>&nbsp;參與其中，我看見了鹿港更豐富的生活紋理，卻也發現生活背後的各</figure>
 
【阿愷與臺大城鄉所同學組成的「城鄉放送局樂隊」 ，寫了一首關於鹿港古蹟搶救運動的歌謠：凝望1935】
參與其中，我看見了鹿港更豐富的生活紋理，卻也發現生活背後的各種張力與衝突：古蹟保存與觀光發展、傳統產業與地方創生、城鎮生活與現代化建設等……這些「在地」議題事實上卻是整個台灣發展脈絡下的末端結果，而當今許多主流論述都是站在城市思考土地，這也是我希望能為鹿港開講的目的──從地方看見台灣。
「阿愷之聲」作為傳統電台的復興，但今天不賣藥，我想要製作一系列節目，透過電台和大家放送阮家鄉鹿港的大小代誌。
<h2>怎麼放送：</h2>
首先，「阿愷之聲」是一個講台灣話的放送電台。台語在聲韻上具有濃厚的情感性，舉例而言，台語的「盤撋（puânn-nuá）」就很難找到相對應的華語，由此可見台語對於人與人間的互動有著相當傳神的描述。此外，因為放送內容以鹿港代誌為主，而台語又是鹿港不可或缺的聲音地景，很多描述只能透過台語才能言傳，阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港腔（音）」，讓電台不僅放送理念，而且還能夠紀錄作為無形文化財的地方口音。
再來，「阿愷之聲」主要以三大層面來開講鹿港：
<ul>
 <li>第一部分，阿愷在鹿港的田野調查。</li>
</ul>
鹿港不只有古蹟，在地貌上是個相當豐富的城鎮：從歷史街區到農村稻田，阿愷將透過田野調查，從巷仔內的特色小店到稻田旁的翻土農夫，為各位帶來鹿港最在地、最深入的地方生活感介紹。
<img src="https://images.vocus.cc/b85c5e7d-ce5d-49c4-addf-d37091a3cfa3.jpg"/>俗祭典仍舊在這座古老城鎮發生著，圖為阿愷的庄頭許厝埔橋頭庄於2017年的安營鎮符
<img src="https://images.vocus.cc/d1831dac-78dd-471e-a6d4-f243b49d0b27.jpg"/>工業是鹿港重要的在地產業，圖為神桌師傅徐誠村
<ul>
 <li>第二部分，阿愷要來講鹿港的公家代誌。</li>
</ul>
百年發展下的鹿港，歷經過數個政權更迭與承載過百百款的人，鹿港的發展史更是台灣歷史的濃縮投影。「公家代誌」要講的是鹿港的公共議題，從近期正夯的古蹟搶救運動到地方產業發展，從農地工用的問題到觀光與保存的掙扎，待阿愷來講乎你聽。
<img src="https://images.vocus.cc/ad0d8617-f3f3-4a01-92cf-e10ab5f682e3.jpg"/>愷之聲的放送理念，寫於2017年美濃黃蝶祭
<ul>
 <li>第三部分，阿愷要帶來網路直播放送。</li>
</ul>
阿愷將來到廟口前、巷仔內，邀請在地的少年們分享他們的生活經驗，以及他們的理想與實踐。藉由節目策劃，透過<a href="https://www.facebook.com/VoiceofAKai/">阿愷之聲</a>網路直播的方式，開放觀眾call in互動，讓看多人看見鹿港生活的更多面貌。
車埕玉渠宮放送：廟口彩繪的少年
<img src="https://images.vocus.cc/d4f9b248-34b1-4e39-b47d-8f0008b0ec1f.png"/>墟頭景靈宮放送：王爺廟邊大漢的少年
 
阿愷之聲LOGO設計：林蔓娟 
內文圖片來源：王麒愷

「大家好！歡迎收聽阿愷之聲，鹿港放送。」

「阿愷之聲」是一個文字結合短講錄影（音）的放送電台。因為有感於當今學院知識皆以難懂的敘事呈現，既然要談鹿港地方生活感，阿愷之聲想要以鹿港地方普遍的母語「台語」來講、來寫，目的是希望更多人能聽、能理解、能引起討論與共鳴。

老派電台架設之必要，在於今天以製造業為主的中南部，人們每一天仍舊習慣邊聽電台邊勞動，收音機成為許多在地居民接受生活資訊的來源。

解嚴前，台灣的地下電台曾經創造比「老三台」更多的收聽率。當時的電台只需簡易的器材配備，一位庶民也能登上雲端向大眾放送講代誌、講政治、分享生活瑣事、唱歌解悶、買賣藥仔。曾經的電台之於台灣人的日常生活有著不容小覷的位置：一台小小的電晶體隨身聽伴在身邊，晨時運動聽、通勤聽、工作聽、睡前聽，儘管今天媒體方式百百種，但是電台放送仍舊不衰不敗──我想，是因為聲音的溫度吧。

鹿港是我的家鄉，百年前這裡因為兩岸對渡的貿易經濟而興起，後來逐漸淡出臺灣史上政治與經濟的舞台後，鹿港成了羅大佑歌中的鄉愁，晚近又發展成臺灣著名的觀光區。近幾年，鹿港出現不少讓這座古鎮充滿活力的少年郎，有人在鹿港開店創業、有的展開田野調查、修繕老屋、或者從事藝術創作等，這些人各自努力地在鹿港生活著，也是阿愷之聲嘗試捕捉的地方圖像。

 參與其中，我看見了鹿港更豐富的生活紋理，卻也發現生活背後的各

【阿愷與臺大城鄉所同學組成的「城鄉放送局樂隊」 ，寫了一首關於鹿港古蹟搶救運動的歌謠：凝望1935】

參與其中，我看見了鹿港更豐富的生活紋理，卻也發現生活背後的各種張力與衝突：古蹟保存與觀光發展、傳統產業與地方創生、城鎮生活與現代化建設等……這些「在地」議題事實上卻是整個台灣發展脈絡下的末端結果，而當今許多主流論述都是站在城市思考土地，這也是我希望能為鹿港開講的目的──從地方看見台灣。

「阿愷之聲」作為傳統電台的復興，但今天不賣藥，我想要製作一系列節目，透過電台和大家放送阮家鄉鹿港的大小代誌。

首先，「阿愷之聲」是一個講台灣話的放送電台。台語在聲韻上具有濃厚的情感性，舉例而言，台語的「盤撋（puânn-nuá）」就很難找到相對應的華語，由此可見台語對於人與人間的互動有著相當傳神的描述。此外，因為放送內容以鹿港代誌為主，而台語又是鹿港不可或缺的聲音地景，很多描述只能透過台語才能言傳，阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港腔（音）」，讓電台不僅放送理念，而且還能夠紀錄作為無形文化財的地方口音。

再來，「阿愷之聲」主要以三大層面來開講鹿港：

第一部分，阿愷在鹿港的田野調查。

鹿港不只有古蹟，在地貌上是個相當豐富的城鎮：從歷史街區到農村稻田，阿愷將透過田野調查，從巷仔內的特色小店到稻田旁的翻土農夫，為各位帶來鹿港最在地、最深入的地方生活感介紹。

民俗祭典仍舊在這座古老城鎮發生著，圖為阿愷的庄頭許厝埔橋頭庄於2017年的安營鎮符

木工業是鹿港重要的在地產業，圖為神桌師傅徐誠村

第二部分，阿愷要來講鹿港的公家代誌。

百年發展下的鹿港，歷經過數個政權更迭與承載過百百款的人，鹿港的發展史更是台灣歷史的濃縮投影。「公家代誌」要講的是鹿港的公共議題，從近期正夯的古蹟搶救運動到地方產業發展，從農地工用的問題到觀光與保存的掙扎，待阿愷來講乎你聽。

阿愷之聲的放送理念，寫於2017年美濃黃蝶祭

第三部分，阿愷要帶來網路直播放送。

阿愷將來到廟口前、巷仔內，邀請在地的少年們分享他們的生活經驗，以及他們的理想與實踐。藉由節目策劃，透過阿愷之聲網路直播的方式，開放觀眾call in互動，讓看多人看見鹿港生活的更多面貌。

車埕玉渠宮放送：廟口彩繪的少年

牛墟頭景靈宮放送：王爺廟邊大漢的少年

阿愷之聲LOGO設計：林蔓娟
內文圖片來源：王麒愷

阿愷之聲的沙龍

阿愷之聲的沙龍介紹

精選內容

<p>被抹除歷史記憶的地方：一段鹿港頂番婆由農轉工的故事</p>

摩登年華：1935年鹿港金銀廳的落成與其年代

一位美國人類學家未竟的田野：鹿港傢俱工廠領班師傅徐剩源的故事

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阿愷之聲的沙龍

阿愷之聲的沙龍介紹

精選內容

<p>被抹除歷史記憶的地方：一段鹿港頂番婆由農轉工的故事</p>

摩登年華：1935年鹿港金銀廳的落成與其年代

一位美國人類學家未竟的田野：鹿港傢俱工廠領班師傅徐剩源的故事

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