一心念佛
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沒來也沒去，也沒啥代誌
前言
手邊有一本《一代高僧.廣欽上人》的佛書。維基百科有＜釋廣欽＞的條目。廣欽上人以「果子師」—多次入定，修行期間僅以野生水果果腹—；及「伏虎師」聞名—嘗找山洞修行，不想竟是虎洞，虎回洞時在洞口徘徊不前，他與虎商量，虎竟離洞不再回返—。曾因入定太久（四個月）太深（死活都分
此文勸願流通。願同生淨土，同見彌陀。親聞妙法，頓除有漏之因。豁悟真心，克證無生之忍。然後分身塵剎，遍至十方，同化眾生，同成正覺。則安知未來成就果覺圓滿三十二相，百福莊嚴。以發菩提心，是成佛之因。既種佛種於心田，將來必結菩提之果。故願與大眾，共相勉勵，努力修行。則自利幸甚，利他幸甚，故重言幸甚幸甚矣！
淨土警語之申勸。淨土法門藥也。娑婆貪愛忌也。然其拯救之法。亦惟在今日。一心念佛。以速生安養。然後乘本願輪。運大神力。興無緣慈。擴同體悲。分身散影。於十方剎土諸惡趣中。尋聲救苦。如觀世音菩薩。誓空地獄。如地藏王菩薩。拔一切眾生苦因苦果。與一切眾生世出世樂。攝一切眾生。同覲彌陀慈父。到究竟安隱處。
「如諸經所說。或一生繫念。或三月繫念。或晨朝十念。
或七七日念。或十日十夜六時中念。或一日一夜不斷專念。加以深信之力。淨願之力。佛加被力。皆生極樂。又下而至於逆惡凡夫。臨終十念。亦許得生。」
— 蕅益大師 勸勵眾生
應當痛自鞭策，要「念不離佛，佛不離念」，然後就能感應道交了。
「念佛普攝群機: 舉世之人。無一人不可念佛。」—圓瑛法師。念佛法門。對上中下三種根機。無機不攝。有情眾生。具有知覺。但發真心。無一不能得度。只要一心稱念六字洪名。不必廣學諸法。善導大師云 :「若要學解。從凡夫地、乃至佛地。一切諸法。無不當學。若欲學行。當擇其契理契機之一法。專精致力。方能速證實益。」
「念佛能斷煩惱 : 以一念。而除眾念。念佛能斷妄念既除。煩惱自斷。」
— 圓瑛法師
煩惱是苦因。生死為苦果。苦因不斷。苦果決不能離。一切眾生。皆依煩惱惑。而造種種業。由此惑業為因。定招生死果報。所以發心修行。就是要斷煩惱。而了生死。煩惱是眾生內心之病。祇有我佛醫王。所說念佛法藥。能治煩惱心病也。
「萬法唯識。夢覺一如。覺中所見，即明了意識。夢中所見，即夢中意識。分別之意既同。差別之境何異。」—永明延壽大師
唯識論云。如夢未覺不能自知。要至覺時方能追覺。覺時境色應知亦爾。未真覺位不能自知。至真覺時方能追覺。未得真覺恒處夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了色境唯識。直須至真覺位時，方知一切皆是唯識。
良因法師 著
廣欽老和尚生於遜清光緒十八年十月二十六日，圓寂於一九八六年正月初五，生於福建省惠安縣。於泉州承天寺出家。師出家之後，專志苦修， 食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無， 眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，聞之，趕
2013/3/20 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？
但以一聲阿彌陀佛，消遣光陰；但以西方極樂世界，
為我家舍。
我今念佛，日後當生西方，何幸如之！發大歡喜，莫生煩惱。
倘遇不如意事，即便撥轉心頭，這一聲佛，急急提念。
回嗔作喜，一心念佛。
良因曰：
