清涼池畔
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清涼池畔
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《清涼池畔》52《成就勝道寶鬘集》七
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「應當實行」之事 ( 一 ) 學佛以後，就不應在世法和人群中廝混，應當如法去修持。 ( 二 ) 應該離開家鄉到遠方去，身無依仗，心無貪著地去修行。 ( 三 ) 應該依止善妙的上師，心離驕慢，如教奉行地去修持。 ( 四 ) 在聞思上經過一番努力後，經常要少說話，一心
2022-11-06
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清涼池畔
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成就勝道寶鬘集
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岡波巴大師
《清涼池畔》51《成就勝道寶鬘集》六
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「應當謹記」之事 ( 一 ) 外顯諸境皆屬迷幻無有真實，應當謹記。 ( 二 ) 內之心性無有吾我，空空如也，應當謹記。 ( 三 ) 心中的妄念解應緣而生，率爾無體，應當謹記。 ( 四 ) 四大所成之身體及語業，皆是有為法，無常無住，應當謹記。 ( 五 ) 眾生之一
2022-11-06
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清涼池畔
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智慧
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觀察
《清涼池畔》50《成就勝道寶鬘集》五
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「不應捨」之法 ( 一 ) 不要捨棄慈悲，因為慈悲是利他之根本。 ( 二 ) 不要捨棄外境之現象，因為一切外境之顯現，皆是由心性自顯之光明。 ( 三 ) 不要捨棄一切妄念，因為它們都是法性之顯現遊戲。 ( 四 ) 不要一意捨棄煩惱，因為煩惱能令行者憶起智慧。 (
2022-11-06
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清涼池畔
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智慧
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成就勝道寶鬘集
《清涼池畔》49《成就勝道寶鬘集》四
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「應當遠離」之事 ( 一 ) 與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。 ( 二 ) 擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。 ( 三 ) 塵囂和煩惱甚重的寺廟和住所，應遠避之。 ( 四 ) 以偷盜搶奪或欺騙的方式來謀生，應禁絕之。 ( 五 ) 對自
2022-11-06
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清涼池畔
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成就勝道寶鬘集
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岡波巴大師
《清涼池畔》48《成就勝道寶鬘集》三
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「應當依循」之事 ( 一 ) 具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。 ( 二 ) 清靜適意具有加持的蘭若，才是好的依處。 ( 三 ) 與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。 ( 四 ) 時常思惟資生財物之過患，才是學道人之正思。 ( 五 ) 凡是由成就者之傳承
2022-11-06
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清涼池畔
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岡波巴大師
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成就勝道寶鬘集
《清涼池畔》47《成就勝道寶鬘集》二
良因法師 著 岡波巴大師： 常念十項「必須」之法 ( 一 ) 有了勇氣和毅力，還需要一個好的計畫來規範自己的根本行為。 ( 二 ) 在奉行上師的教言時，必須具有信心和精進。 ( 三 ) 必須知道口訣之利弊，才能在上師的各種教敕中，選擇(於自己合適)之口訣。 ( 四 ) 必須具有智慧和信心，才能與善妙
2022-11-06
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清涼池畔
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智慧
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學習
《清涼池畔》46《成就勝道寶鬘集》一
良因法師 著 岡波巴大師簡介 岡波巴（Gampopa ，1079 年－ 1153 年）， 法名索南仁千（Sonam Rinchen，義為福德寶）， 因為他長期在岡波山區修行，因此被尊稱為岡波巴（在藏語中，巴是大師的意思）。密勒日巴三大弟子之首，融合噶當派生起菩提心口訣，以及密宗大手印教授，顯密融通，
2022-11-06
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成就勝道寶鬘集
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岡波巴大師
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清涼池畔
《清涼池畔》041 《廣欽老和尚開示》九
良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。 只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」 老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷
2022-09-26
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清涼池畔
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廣欽老和尚語錄
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修行
《清涼池畔》040 《廣欽老和尚開示》八
良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 灑掃畢，老和尚喚傳某師過去，對傳某師開示說：「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。 出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」 「妄想多的人，須要做
2022-09-26
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清涼池畔
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苦行
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廣欽老和尚語錄
《清涼池畔》039 《廣欽老和尚開示》七
良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 歷練的重要 傍晚，老和尚在大殿外乘涼，一位年輕人上山，向老和尚閒聊些他家庭的事，人去後，老和尚便借機對身邊的弟子說：「那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人， 反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立
2022-09-26
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清涼池畔
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廣欽老和尚語錄
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歷練
