公眾史學
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作者從一位身在異鄉的女性經歷切入幕府末期的江戶，比起課本上的日本年代記事，更能理解當代從上至下的運轉邏輯。主角的經歷描繪出日本幕府末期大城市與鄉村地區的生活樣貌，及天皇都與江戶城、藩屬國的文化差異。書中也加入國際情勢的說明，讓讀者得以窺視19世紀東亞的發展，及開啟一二次世界大戰東亞戰區的始末。
「以女性為主體的書寫能夠較容易跳脫為權力服務的官方歷史論述，也能較具體的描繪出當代社會的生活面，成為建構地方與集體記憶的意象？」這句話的提問很棒。我的研究方向跟教學基礎都是如此直接設定，也因此未曾認真考量是否可證。
學了茶，當然也要來讀讀跟茶有關的書。
起心動念其實是讀《#茶金歲月》時，主角提到紅茶沒落影響了姜家家業，雖寥寥一句，我卻充滿疑問：
那時候發生什麼事？
原本好好的卻走壞了，究竟是運氣太壞還是經營不善的託辭？
後來得知 衛城出版 的這本：
《#草山紅：陽明山國家公園的茶業發展史1830-1990》
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由於中華民國教育政策的緣故，許多的國中生應該都有童軍課的印象。但是大家對童軍的印象，大概就是穿制服，綁繩結、生火、做手工藝等等的活動，或是國二童軍露營前還要練習營火晚會的節目，或是搭帳篷等等的印象。
但其實目前世界童軍運動組織已有超過3800萬的會員，也是聯合國教科文組織主要的諮詢組織哦！
聽到林爽文事件，很多人都會直接地想到「林爽文」、「天地會」等關鍵詞彙。殊不知，在歷史上的林爽文陣營（臺灣天地會）裡有位重要的「軍師」。而且這位軍事人家可是女生喔！
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我們不論走到哪裡，寺廟就遍布到哪裡！各種包羅萬象的神明在臺灣處處可見啊。不過大家有聽說過嗎？其實除了這些具有「人類」外型或「擬人化」的神明之外，其實還有動物形式的神明，除了每座廟神龕下都會有地「虎爺」之外，那就是所謂的「狗神」！今天我們要說說動物神信仰的起源，以及這些狗狗變成神明的故事
許多人不知道，在臺灣有一個新興宗教，它的起源背景是結合了中國民初知識分子與軍政要員，像是書法大師朱玖瑩、前臺灣省主席黃杰，就連蔣介石的二公子蔣緯國都是這個宗教的成員。而且啊，這個宗教來到臺灣後，也有些演藝人員加入，像是屏風劇團的創始人李國修與妻子王月就是這個宗教的信徒，這個宗教就是「天德聖教」
我們翻開歷史課本，不論是過去中國史的部分或是臺灣史，我們常常會看到西元19世紀，歐美列強開始進軍中國，而屢屢敗仗的清帝國在無奈之下與列強簽訂了一系列不平等條約。然而，我們拋開中國史書的立場，放眼臺灣與國際，竟然有不一樣的結果。當時臺灣竟然戰勝美軍！別說你們不信，就連我也很難相信呢…….。
