日治台灣文學
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1936年，23歲的#呂赫若到台南拜訪仕紳文人#吳新榮，留下「救精神」的墨跡。
殖民地政權的壓迫，讓人沒有尊嚴地活著，所以要激發人民的意識，恢復台灣人的尊嚴。
「光復」後，台灣人找到尊嚴了嗎？
11集始於呂赫若與妻子雪絨討論米缸見底，只能以番薯裹腹。
其後宋斐如教大家《三民主義》學國語，糾
台北的空襲持續著⋯⋯
《故鄉的戰事：一個獎》
解除空襲警報的電鳴響了，唐炎拿鍬來巡水田，七八個像熱水瓶的異物倒插在田裡。
走近的同庄農人宋水木，「啊呀！這是美機投下的炸彈！」
「左傾」是必然的，這些關懷現實的小說家，總是站在雞蛋的一方。
#出賣肉體 為了家計而被迫賣淫（阿梅）或者忍受權勢性交（罔市），這並不是特例。
日治時代全球性的不景氣，與殖民政府的剝削，系統性的宰制讓無才無德的女子，只能仰賴最原始的「勞力」。
這週會搭配劇情互參的文本，是由 #林至潔 翻譯的《呂赫若小說全集》，身為白色恐怖受難者郭琇琮的遺孀，戰前亦曾前往臺北公會堂（今「中山堂」）觀看 #呂赫若 的演出。
「台北歌手」的序幕，也是這樣開始：
1943年1月17日，在新劇的公演裡，呂赫若獻唱 〈生番子守唄〉
在接觸 台北歌手 之前，尚未讀過 #呂赫若 的小說，對於他的生平也只是隱隱約約。
意外地在每天早餐時間追YouTuber被推薦後，就一路被撩下去。
這禮拜我會藉由劇情，跟大家討論本劇高妙處正在於巧妙將呂赫若的小說融入其中，小說所呈現的意涵是什麼，我們就來一起觀賞討論囉！
在時代的籠罩下，人們如何面對大環境的課題，繼而活出生命的意義——是歷史小說最引起我興趣之處，在遑遑恢恢鋪蓋間的個人，無意中也使歷史像是多面的稜鏡，映射出多面的色波。
庄司廣ㄧ非常節制地，在台南這一家的的系譜裡，一一陳述人與人相處之間的差異，並不亞於台日的間隙。
但他對於解決這些煩惱的終極手段，在小說的結尾明白地藉由這對夫婦的同心同意，感動了讀者。
他並不企圖侃侃而談大道理，這些我們都曾耳聞卻未曾經歷的掙扎，都只是庄司的思想之棋。
在台灣出生卻被日本統治的台灣人、在日本出生卻在台灣生活的日本人、台灣人與日本人結合生下的孩子——在日治時期，每個人都要面對的選擇題：中國人？日本人？台灣人？
