淨土法門
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淨土法門
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西方極樂世界的真善美 : (十五) 永無諸難的安樂世界
一切的際遇都是業因果報。過去世修福,這一生能享福;過去生中沒修福,這一生就得受苦。受苦不甘心,於是再造業,造業就更苦,苦上加苦。幾個人在苦難當中覺悟,斷惡修善的?所以再苦的日子也要咬緊牙根度過,每天懺除業障,斷惡修善,積功累德,可以把我們這一生苦難的環境轉過來。懂得這個道理,真能轉。
一念相應一念佛
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念佛
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淨土法門
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求生淨土
西方極樂世界的真善美 : (十三) 蓮花化生的奇妙世界
西方極樂世界阿彌陀佛法會之中的所有大眾,不是胎生,不是卵生,也不是濕生,全都是化生,而且是蓮花中化生。在七寶池中的蓮花,它是正覺寶花,是阿彌陀佛的性德變現出來的。大家心地清淨,沒有爭執,連分別執著、起心動念都沒有,這是眷屬平等。
一念相應一念佛
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蓮花中化生
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往生論
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阿彌陀佛
西方極樂世界的真善美 : (十二) 最善住持的正覺世界
阿彌陀佛用什麼方法來善住持?教學,在講堂裡講經說法沒有中斷過,教不厭、教不倦。每個往生的人親自得到阿彌陀佛的教誨,學不厭、學不倦,同時又可以化無量無邊身到十方世界去參學、拜佛、聽經聞法。所以到極樂世界緣分無量無邊,絲毫障礙都沒有。極樂大眾將來的成就都跟阿彌陀佛一樣,都是阿彌陀佛的化身。
一念相應一念佛
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無量壽經
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往生論
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淨土法門
西方極樂世界的真善美 : (十一) 梵音遍及的微妙世界
極樂世界不但佛說法,風聲、水聲、樹木花草、山河大地全都會說法,這是妙聲功德成就。因為極樂世界六塵都說法,所以無論是耳根利也好,眼根利也好,鼻根利也好,不管是哪一根,西方極樂世界統統都具足。因此諸佛剎土眾生往生到西方極樂世界,個個都能隨其根性之不同,得到圓滿的利益,這是他方世界所沒有的。
一念相應一念佛
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阿彌陀佛
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往生論
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無量壽經
西方極樂世界的真善美 : (九) 廣修供養的香光世界
我們世間的香雖然能使身體舒暢,但不能斷煩惱、破無明、開智慧,這就是我們娑婆世界的香與光比不上極樂世界的地方。明白這個道理,才曉得極樂世界為什麼會有三不退,我們這個地方為什麼會退轉。六根接觸六塵境界,我們生煩惱,生貪瞋痴慢;西方極樂世界,六根接觸六塵境界生智慧,不生煩惱,確實沒有起心動念、分別執著。
一念相應一念佛
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圓證三不退
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具足信願行
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阿彌陀佛
西方極樂世界的真善美 : (七) 觸受生樂的法喜世界
極樂世界的居住環境全是珍寶,樹木、花草、大地都是七寶所成,眾寶莊嚴。而且這些珍寶非常柔軟,悅目便身,不像我們這個世界的寶堅硬,只能做裝飾品。譬如黃金,我們這個世間黃金堅硬,可以做首飾,不能做衣服穿 ; 西方世界的黃金柔軟,可以做成衣服。我們這裡的黃金,無論在成色、光采上,都不能跟極樂世界相比。
一念相應一念佛
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求生淨土
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阿彌陀佛
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增長道心
西方極樂世界的真善美 : (一) 零度污染的清淨世界
天親菩薩觀察極樂世界時,首先讚歎:「莊嚴清淨功德成就」。這一句是總說、總綱領,此句的「清淨功德」四個字是根本;換句話說,極樂世界的殊勝美好都是從清淨心來的,清淨是總相,佛就從清淨這個地方生起一切的莊嚴清淨功德。
一念相應一念佛
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淨土法門
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阿彌陀佛
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往生論
西方極樂世界的真善美 . 前言
世尊在經上說:「信為道元功德母」,信是入道的源頭,一切功德都是從信心裡面生出來的,信心成就了,沒有一樣不成就。為什麼會沒有信心?就是對於事實真相不了解,只要事實真相清楚明白了,信心才會生得起來!
一念相應一念佛
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極樂世界
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阿彌陀佛
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念佛往生
雜著 ‧ 徹悟大師
一念現前即一念相應。念念現前即念念相應。念佛往生之道。確信而已。淨土三資糧。信願行。確信而願行在其中。 雜著 (徹悟大師所作集錄) 般若淨土 兩門大義 般若。乃即緣起而明性空。雖性空而不壞緣起。淨土。乃即性空而明緣起。雖緣起而不礙性空。此則空有兩門。互不相礙也。不特於此。
一念相應一念佛
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徹悟大師
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自性彌陀
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唯心淨土
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淨土法門
申勸 ‧ 截流大師
淨土警語之申勸。淨土法門藥也。娑婆貪愛忌也。然其拯救之法。亦惟在今日。一心念佛。以速生安養。然後乘本願輪。運大神力。興無緣慈。擴同體悲。分身散影。於十方剎土諸惡趣中。尋聲救苦。如觀世音菩薩。誓空地獄。如地藏王菩薩。拔一切眾生苦因苦果。與一切眾生世出世樂。攝一切眾生。同覲彌陀慈父。到究竟安隱處。
一念相應一念佛
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截流大師
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截流大師
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求生淨土
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執持名號
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