獨我論
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這種噁心的虛假性甚至會回過頭來腐蝕我們對他者的素樸信任，一切「像是語言」的東西都變得不像語言，人開始不得不懷疑，世界上是否根本不存在可以共享的對象，彷彿所有可觸及的語言與聲音都如同AI、如同演算法篩選過的社群貼文一樣，只是以我們為中心的回聲室中的一部分，而不是真正的－－如同我一般的人類。
沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出，這一情感是具有意向性的。在一些情況中，我們做出笨拙或粗俗的動作，這一動作緊黏著我，我僅僅是經歷與實現它，而沒有判斷或指責它。然而，當我抬起頭：有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時，我得以感受到羞恥。
記憶使得我們在過去與未來必須是同一個人，我們同時得到了某些保障與某些囚禁。但我們終究還是知道未定的事情就是未定的事情，之所以人需要信守承諾、需要向他人展現自己一定程度的可預測性，恰恰是因為種種不可預測的行為都屬人之能力可達的範圍，並且使得人作為「我之外的人」這件是在意識之中醒目了起來。
透過這種「身體性的心靈」的思路，我們會意識到傳統的「他心問題」建立在一種心靈與行為的二元上面。而實際的情況中，我們不僅僅可以直接經驗到他人的心靈，我們自己的心靈也以同樣的方式直接表達於行動上。