笛卡兒
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剛看完一本薄薄的書，「人造的人性―人工智能哲學論」，
然後，就後悔了，
這位作者，是天主教的神父/教授，所以，他不認為AI會有意識，
理由是什麼呢？因為，「神」……好了，不用再說了。
好吧，都怪我，買書前真的，要看清楚內容。
但是，下面這個地方，他的說法，倒是很有意思。
從量子力學到缸中之腦，探討世界的虛幻與「我」作為觀察者的真實性。唯心主義、懷疑論、模擬宇宙等思想，挑戰我們對現實的認知，最終聚焦於「我」作為不可被抹除的存在核心。
《與龍共舞》是1991年上映的香港電影，內容講述極度富有的貴公子，偶然被誤認為偷渡客，並與收留他的母女之間展開一段故事。
這部電影之所以廣受歡迎，除了幽默浪漫的劇情外，其實它還在不知不覺中，觸及了幾乎每個人都曾有過的渴望：有人會愛上那個「真正的我」。
在世界的邊緣來回踱步：一場關於知與不知的虛無經驗
我懷疑這個世界是否真實存在。
坐在政大的老圖書館裡，陽光從窗格縫隙裡滲進來，像某種靜默的懷疑，而細微的灰塵在光線裡慢慢旋轉，我覺得那也許是思想的形狀，永遠無法落地，卻在空氣反覆思考。當風掠過臉的時候，我不確定那是否真有風，還是只是我的心靈在模擬「
然而，在這種消費主導的世界觀裡，我們是否真的有可能，嚴格地將自身的、與被廣告激發的渴望與需求區分開來？甚至，有沒有可能那些我們買帳了的，讓我們對此社會進行批判的價值觀，本身就是某種具有特定階級色彩的價值觀商品？只是那埋藏的更加幽微、秘密散發著令人尷尬的布爾喬亞迂腐氣息。
當聖修伯里作為一名戰爭中的飛行員，甚至在空難之中倖存，他被迫經歷一個又一個危及的、令人必須完全沉浸的當下。他知道自己「存在」，且比笛卡兒那「不可質疑的我思」更加深刻，那一剎那，他活為有身體的人，且必須全然接受自己身體的能與不能、力與無力。
人為什麼要否定自己？
只要是人應該都有過「自我懷疑」，我也有過啊！這樣的事情常常發生⋯這不是什麼不好的事情，但只要懷疑過就好⋯不用否定！
否定自己的人⋯我會想跟你們說「這世界有你們真好！請不要在意世界的眼光跟標準」，世界的普遍價值標準何來？其實只是一種「從眾心理」，100個人中90個人說那是對的
似乎想說得太多，理解的卻不夠深。但我盡可能的寫下自己的理解。
