礦工
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金瓜石金泉寺所收納供奉骨骸，有不少是來自溫州的死難礦工，台北市溫州同鄉會得知此事，除派員舉行追悼法會與參加普渡外，並籌畫建立紀念碑，委由著名的礦業史學家唐羽撰寫碑文，2002年8月18日立碑，題為「日據時期金瓜石鑛山溫籍礦殤祭祀碑」，9月3日（農曆7月26日）於普渡同時舉行揭幕儀式。
去年底有幸受朋友邀請，到台中國家歌劇院中劇院欣賞河床劇團的作品《被遺忘的》，這齣作品是國家歌劇院2023年「遇見巨人」系列的作品之一。
開演。首先是感到視覺被大大地剝奪...原來這部作品的主角是曾經在台灣的礦坑中工作的礦工們......
5/5舞台劇場
如果人也是座礦坑，那麼伸入耳道取出的便是靈魂，吃掉那純黑色的晶礦（耳屎），就不會顯得如此嚇人，耳內噴濺出的火光，即是他們強烈的愛意。《越與南》描繪一段迷人的礦工同志愛情故事，隱沒在地底深處的洞穴中，礦坑竟像是身處在閃爍著星星的外太空，照亮繾綣纏綿的戀人，肌膚上還殘留著工作時沾染的髒污，將發生關係後流
他湊近了些，呼吸中夾雜著煙草與一股更尖銳、帶有藥味的氣息。「你知道嗎？你家鄉曾經是北美唯一有商業鑽石礦的地方。『鑽石火山口州立公園』——想想看，小子！人們至今仍像淘金夢一樣用雙手挖出寶石。」
九份礦工「招魂碑」材料為安山岩，碑體是方尖碑的形式、陽面刻有「招魂碑」三個大字，基座陽面刻有鐫文。由當時的知名漢詩人、漢學先生李石鯨撰文，另一名漢學先生吳如玉書法，當地的雕刻師蔣文峯鐫作，立碑人是臺陽鑛業當時的社長顏國年，與瑞芳鑛業所所長翁山英，建立於日本殖民統治時期的昭和九年（1934）12月。
雖然都是根基於訪談的整理，但《炭空》與《末代女礦工》的偏向於非虛構寫作，將訪談內容寫成故事，與礦場的發展、社會的變遷交織在一起，有較多感性的部分；兩本老礦工口述歷史報告書，則將訪談內容經整理後，以第一人稱口述的方式完整呈現出來，每年度並針對若干礦業勞動主題加以解說，有較多總體性結構分析的色彩。
「到了一個年紀，某些人的生命似乎只剩下回憶」，但「交織成這些文字的幾乎全是往事的點點滴滴。」序文的第一段就開門見山的點出關於這本書誕生的心情，如同麥克阿瑟所言：「回憶是奇美的，因為有微笑的撫慰，也有淚水的滋潤。」於是，我第二次重新翻閱這本書籍，細讀作者的人生來時路 …
青青對吳念真描述父親的形象記憶深刻：「午夜父親回來，他必須把睡得橫七豎八的孩子一個一個搬動、擺正之後，才有自己可以躺下來的空間。」人生中總有些難忘的事物，在記憶中停留的姿態，也許是畫面或是聲音，長期堆疊而成。
《驕傲大聯盟Pride》講述了1984-1985年英國礦工大罷工期間，同志社群如何支持罷工礦工的感人故事。雖然最終罷工以失敗告終，但卻促成了工會團體與同志社群之間的革命情感。透過精彩的角色與情節，此片鼓舞觀眾以團結的意義以及社會運動中的多元合作。
距離章程拿到手機後，又過了一年......
這一年來章程白天依舊挖礦掙錢，夜晚便自修學問，平均二個月才能見到小詩一面，好在有手機的聯繫，讓感情日漸升溫。
這是老母不見了？😲
許律師將從礦工工傷事件，討論職業災害與礦工的勞動權益，探討1984年臺灣發生三大礦災事件，以及中國礦災問題。除此之外，也提到了國家安全監管部門在中國的角色，並闡述中國頻頻發生礦災的原因以及礦工們的爭取權益的過程。
