也兒克兔，全名那顏出•中根•哈屯（Noyanču Junggin qatun），本姓奇喇古特，生於明世宗嘉靖二十九年（1550年），為衛拉特奇喇古特部首領哲恒阿哈之女。從小，她便顯露出不同尋常的聰明與膽識。她不僅熟習蒙古語與番書，還擅長騎射與歌舞。據史載，她「幼穎捷，善番書，黠而媚，善騎射」，可見其聰慧與果敢兼具。九歲那年，土默特部首領俺答汗西征至奇喇古特部，向其父哲恒阿哈提出和親之議。哲恒阿哈將也兒克兔獻給俺答汗，自此，兩部締結姻盟，草原局勢隨之生變。這場政治聯姻，為她日後在蒙古政壇打下堅實基礎。俺答汗賜她封號為「鐘金哈屯」，蒙古語中「哈屯」意為王妃，也兒克兔由此成為俺答最寵愛的妻子之一，並逐步嶄露於政事之中。 智勇雙全，促成封貢大業 隆慶二年（1568年），也兒克兔隨俺答出征阿爾泰山地區，在那裡誕下一子 —— 不他失禮。此後，她越發受俺答重用，朝政軍務無不徵詢其意見。俺答對她深具信任，「事無巨細，咸聽取裁」，她的聲望迅速攀升。當時的明廷與蒙古關係緊張，俺答屢次南犯，邊境烽火不息。也兒克兔洞察大勢，認為持久的戰爭只會兩敗俱傷。她不僅從內部勸諫俺答，更在一場政治危機中把握契機，推動明蒙和解。隆慶四年（1570年），俺答之孫把漢那吉逃入明朝，也兒克兔主張借此事談判。她說服俺答，促成明廷歸還逃人，蒙古也交還叛教者，最終雙方達成互市、通貢協議。隆慶五年，明廷敕封俺答為「順義王」，也兒克兔則被加封為「忠順夫人」。這一系列舉措，史稱「始封事成，實出三娘子意」，也即是說，這場和平談判的幕後推手，正是也兒克兔。 建城立市，推動文化經濟繁榮 隆慶六年（1572年），也兒克兔與俺答開始興建庫庫和屯城，後被明廷命名為「歸化城」。她是此城的主持者，從規劃到管理皆有過問。這座城不僅成為蒙漢互市重鎮，也象徵草原由遊牧向定居的轉變。她積極開放馬市，宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅等地紛紛設立通商據點，草原與中原的物資往來日益頻繁。據記載，「互市之日，兩族醉飽謳歌，婆娑忘返」，可見當時的民間交流有多麼熱絡。萬曆六年（1578年），她與俺答一同前往青海湖南岸，與第三世達賴喇嘛索南嘉措會晤。達賴贈予她「阿力亞•達賴」之號，意為「菩薩轉世的聖母」，象徵她在佛教與政治領域的雙重地位。 掌控權柄，平定草原風波 萬曆十年（1582年），俺答去世，也兒克兔立即掌控局勢，主導繼位事宜。她按蒙古習俗，先後與俺答之子黃台吉、孫扯力克、曾孫卜失兔結婚，實際維繫了部落的權力傳承，也保障了草原政局的穩定。與黃台吉結合之初，她一度不願再嫁，甚至遠遁部落。然而，在大局考量與明廷施壓下，她最終妥協，完成婚事，使順義王位順利交接。此舉不僅鞏固土默特部內部權力，也維繫了明蒙關係的穩定。她治軍嚴明，帳下精兵數萬，曾在萬曆九年（1581年）親自指揮板升之戰，平定部族內亂。多年來，她平定邊境叛亂、安撫部族矛盾，成為名副其實的實權統治者。 推廣佛法，文化發展不遺餘力 除了軍政能力，也兒克兔在文化與宗教上同樣投入。她篤信藏傳佛教，與達賴喇嘛多有互動。萬曆年間，她主持修建弘慈寺（今大召寺），更耗費大量銀兩鑄造釋迦牟尼金像，請達賴親自開光。此外，她動員三萬戶蒙古翻譯家，將佛教經典《甘珠爾經》譯為蒙古文。這項偉業歷時五年，完成後不僅促進佛教在草原的普及，也奠定蒙古文字與文學發展的基礎。 多次轉嫁，政治智慧化解風波 她歷經四次婚姻，每一次都是草原權力交接的關鍵節點。她不是被動接受，而是有策略地選擇合作對象，用自己的影響力換取部族長治久安。萬曆三十五年（1607年）扯力克去世後，她拒絕曾孫卜失兔求婚，卻因部族內部爭權日益激烈，最終仍與卜失兔結為連理，並將王印轉交於他，以此安撫七十三台吉所代表的聯軍勢力，避免戰禍一觸即發。她深知，唯有自己站在台前，才能讓草原各部心悅誠服；她清楚，也只有她，才能讓明廷完全放心，讓互市恢復，讓百姓安寧。 安然辭世，榮耀終身 萬曆四十一年（1613年），也兒克兔與世長辭，享年六十三歲。她被安葬於美岱召，明神宗特派使者前往賜祭七壇，並贈彩段、布疋，以表彰她四十年來「不貳」之功。這份殊榮，堪比中原封后之禮。她的一生，彷彿是草原歷史的縮影 —— 從戰火中走來，穿越民族對立與族群融合，最終為蒙漢和平、部族安寧留下無可取代的貢獻。 後世評價 後人敬她為「忠順夫人」「塞外聖母」，文人詩人為她寫下無數詩句。蒙古草原上有許多傳說，但也兒克兔的故事，不只是傳奇 —— 那是真實存在的力量與智慧。她，是歷史中的不朽女將，是北地歷史長河中，一顆耀眼的星辰。

文化生活

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「塞外聖母」也兒克兔

關於我的二、三事（五十二）

小藍的過世只是我猜測⋯沒有實際證據！不過已經12年沒聯絡，這不科學！不過我也了解到什麼人都可能離去⋯下次是誰在我生命中離去呢？誰知道！我已經沒有太大的悲傷感⋯在一次偶然！我聽到周杰倫 「稻香」這首歌～雖然在生病前就很喜歡這歌⋯但只是「聽歌」而已，在生病後不能唱歌就仔細看

創作

以行動支持創作者！付費即可解鎖

人生瞎七八

人生不如意十之八九，就紀錄一下我的人生感悟吧！還有放一些小說⋯不趕時間就佇足一下吧～

進擊的宇牛

小說家

美女

媽媽

生病

放棄

遊戲

環球影城

關係我的二、三事（五十二）

王囊仙（1777—1797），原名王阿從，布依族人，生於南籠府（今貴州省黔西南州安龍縣）城南鄉洞灑寨。自幼聰慧，擅長草藥治病，並精通布依族宗教儀式，為百姓祈福消災，深受敬仰。因容貌絕美，布依族人尊稱其為“囊仙”（布依語：Naangzhsianl，意為仙姑）。 亂世起義 清朝嘉慶年間，清廷在貴州推行“改土歸流”政策，導致民族壓迫加劇，封建統治者與地主階級對布依族民眾橫徵暴斂，甚至連穿民族服飾也被視為“違制”受罰。布依族人民深受剝削，怨聲載道。在此背景下，王囊仙挺身而出，成為布依族人民反抗清廷暴政的領袖。 乾隆六十年（1795），南籠鎮總兵花連布率軍鎮壓松桃石柳邓起義，南籠防守空虛，王囊仙與韋朝元等人乘機策劃反清行動。嘉慶元年（1796）冬，她以木刻符號為信號，號召各地群眾於洞灑、當丈集結，數千布依、苗、漢、彝族貧苦百姓紛紛響應。眾人公推王囊仙與韋朝元為首領，建立軍政巫三合一的組織，修築木柵石城，儲備糧草武器，誓言推翻清廷暴政。 嘉慶二年（1797）正月初五，義軍正式起義，黃抱良（大王公）率先於北鄉殺塘兵，點燃戰火。義軍迅速攻陷普坪，切斷南籠官兵退路，翌日包圍南籠府城。知府曹廷奎驚恐萬分，觸楹而死，府經歷金淳、把總楊文海急調鄉勇防守。因城池堅固，清軍憑地勢優勢以大炮轟擊，義軍雖奮勇攻城，仍未能攻破南籠城門。在激烈戰鬥中，大王公中彈陣亡。 此後，義軍勢如破竹，迅速攻克永豐州、普安、冊亨、新城等地，並直逼紫雲、長順、織金等地，義軍聲勢浩大，清廷震驚，嘉慶帝急令雲貴總督勒保率軍鎮壓，並調集珠隆阿、張玉龍等名將剿捕義軍。 浴血奮戰與最終殞落 歷時數月的激戰中，義軍雖屢遭圍剿，仍頑強抵抗。嘉慶二年八月十五日，勒保集結大軍猛攻洞灑、當丈兩寨。義軍拼死抵抗，以大刀、長矛與敵軍展開殊死搏鬥，兩寨最終失守，無數義軍英勇戰死，寧願投火自盡也不願受辱。 王囊仙與韋朝元雖已精疲力竭，仍奮力作戰，最終不敵，被清軍俘獲。據勒保奏折記載，王囊仙在洞灑內城舉火自焚，卻被都司王宏信從烈焰中拖出，身受重傷被擒。另有《興義府志》記載，她是被當地郡人馬韜、張定邦等人生擒，亦有說法稱她因誘敵深入而遭埋伏被捕。 王囊仙與王化明、韋抱堵等四名義軍首領被押解進京，清廷嚴密看守，途經各省時，各州府官員需親自交接押送，可見朝廷對她的極度忌憚。最終，王囊仙於嘉慶二年十一月初七（1797年12月24日）在北京被凌遲處死，年僅二十。 容貌與傳說 王囊仙之美貌，在布依族民間流傳甚廣。在布依族敘事長詩《王仙姑》中，有這樣的描述： 阿從長大像花樣，長得更比山茶花漂亮。後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。 其英勇與悲壯的一生，被後世傳頌不已，與法國聖女貞德相提並論。儘管史書對其是否習武存在分歧，但民間多認為她武藝高強，驍勇善戰，親率義軍衝鋒陷陣。無論如何，王囊仙的影響力在布依族人民心中永存。 歷史意義 南籠布依族起義雖然最終失敗，但其影響深遠。清廷為削弱布依族反抗力量，將南籠改名為“興義府”，並將義軍繳獲的武器鑄成大鐵柱，立於貴陽甲秀樓旁，以示威嚇。然而，王囊仙的英勇事蹟卻成為布依族人民心中的不朽傳奇，鼓舞著後世無數反抗壓迫的志士。 王囊仙 —— 這位僅僅二十歲的女子，在風雨飄搖的時代裡，燃燒了自己的生命，照亮了布依族人民的反抗之路。她的名字，將永遠鐫刻在歷史的長河之中，成為民族英烈的不朽象徵。

「布依仙子」王囊仙

何大妹，廣西藤縣人，太平天國侍王李世賢之母。她出身貧寒，生活艱難，然而命運的洪流卻將她推向歷史的浪潮，使她不僅成為一名浴血奮戰的巾幗女將，更孕育了兩位太平天國的中興名將 —— 忠王李秀成與侍王李世賢。 投靠義軍 1851年9月，太平軍途經藤縣，何大妹毅然放火燒毀自己的家園，帶著年幼的兒子李世賢及侄子李秀成投奔起義軍，反抗清朝殘暴統治。她或許只是希望擺脫貧困，未曾想到此舉竟成為日後影響戰局的重要決定。按照太平天國的「分營制度」，何大妹被編入「女營」，負責後勤運輸，同時亦需上陣殺敵。她身材健壯、自幼勞作，練就了不遜於男子的體魄與膽識。每次作戰，她皆手持雙刀，勇猛異常，所向披靡。東王楊秀清曾經讚歎她：「姐妹戰鬥，真英勇！」 初露鋒芒 1853年3月，太平天國定都天京，清軍圍攻日益加劇。江南、江北大營的合圍使天京糧道遭到封鎖，城中糧食因而短缺，局勢危在旦夕。1854年2月，清軍圍攻揚州，守將曾立昌告急，東王楊秀清派賴漢英率兵解圍，卻遭到八旗騎兵阻截，戰況不利。危難時刻，何大妹率領麾下女兵連夜馳援，在三岔河與清軍血戰七日七夜，終於突破封鎖，使援軍順利進入揚州。此戰大捷，使何大妹聲名大振，成為太平軍中繼洪宣嬌、蘇三娘之後的又一名巾幗英雄。 破除分營，與子團聚 因戰功赫赫，何大妹終於迎來了與兒子團聚的機會。1854年，在楊秀清假借「天父下凡」後，嚴格的「分營制度」被廢除，普通將領亦可享受家庭之溫暖。何大妹與李世賢母子得以重聚，共赴戰場，得享天倫之樂。 天京事變後的困局 1856年9月，天京事變爆發，太平天國內部相互殘殺，東王楊秀清與二萬精銳死於內鬥。翌年5月，翼王石達開率十萬精銳出走，使太平天國跌入低谷。為挽救大局，洪秀全提拔年輕將領陳玉成、李秀成、李世賢等人，使其肩負重任。李氏兄弟不負眾望，接連擊敗清軍，再次摧毀「江南大營」，並東征蘇常，佔領江蘇、浙江，使太平天國迎來短暫復興。 堅守金華 1862年，侍王李世賢以金華為大本營，修築豪華王府，暫享太平。然而，左宗棠大軍南下，太平軍節節敗退。10月，李世賢被迫回京勤王，何大妹留守金華。叛徒彭禹蘭投敵，導致龍游、湯溪、蘭溪相繼失守，金華危在旦夕。無奈之下，何大妹率部撤離。 遭俘與最終結局 1864年，李鴻章攻陷蘇州，屠殺四萬太平軍。隨後，他與左宗棠爭奪浙江，戰局愈發不利。此時，何大妹駐守溧陽，為常州運送糧草。然而，叛徒吳人傑為利所誘，獻城投降，並試圖俘虜何大妹以要脅李世賢。幸而英軍洋槍隊首領戈登搶先一步，將其俘虜並安置於自己軍中。李鴻章曾經在蘇州殺降兵，使擔保人戈登顏面盡失。為了挽回信譽，戈登妥善安置何大妹，並將其送回李世賢軍營，使母子得以重聚。李鴻章迫於國際壓力，不敢妄動，遂向清廷上奏謊報何大妹已經死亡。然而，太平天國終究難逃覆滅之命運。1865年，李世賢率軍轉戰福建、江西，在漳州兵敗，全軍覆沒。何大妹自此下落不明。 餘音 何大妹的一生，是動盪亂世中女性英勇抗爭的縮影。她不僅在戰場上揮灑熱血，亦孕育了兩位名震一時的太平名將。她的最終結局雖然成謎，但其英勇無畏的傳奇，早已鐫刻在歷史的長河之中，令人敬仰不已。

「太平女將」何大妹

這篇文章探討AI文生圖的創意與挑戰，並提供透過指定風格、元素和任務，提升AI圖像生成品質的方法，包含三個範例：中國水墨畫風、3D次世代寫實風和二次元唯美插畫風，讓讀者瞭解如何更好地運用AI工具實現創意。

音樂藝文

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在這裡，我將分享我的見聞、生活觀察與思考。感謝每位有緣人的造訪，陪伴我走過這段心靈成長的旅程。在這片許願池中，期待能啟發彼此的心靈共鳴。

月光下的許願池

水墨畫

漢服

次世代

生成

創意

浪漫

背景

挑戰

143--提供三指令，AI創意無極限！

在中國歷史的浩瀚長卷中，女性英雄的身影雖然不多，但每一位都熠熠生輝。遲昭平，這位西漢末年的農民起義領袖，便是其中一顆璀璨的星辰。她以非凡的智慧與膽識，在風雨飄搖的時代中，率眾起義，抗擊暴政，書寫了一段可歌可泣的歷史篇章。 時局動盪，巾幗崛起 遲昭平，平原縣城南人（今山東省德州市平原縣一帶），其生卒年無可考。她所處的時代，正值西漢末年，政局動盪，民不聊生。新朝建立之初，王莽推行「王田制」，剝奪百姓土地，令農民淪為無地可耕的貧苦流民。此外，他橫徵暴斂，施行苛法，甚至實行「連坐制」，一人犯罪，鄰里皆受株連，婦女亦難逃官府奴役。災荒與疫病接踵而至，百姓生計無望，終於忍無可忍，各地農民紛紛揭竿而起。在此背景下，綠林軍、赤眉軍相繼起義，掀起了大規模的反抗浪潮。而在這場動盪的風暴中，一位女子挺身而出，她便是遲昭平。 智勇雙全，起義反莽 地皇二年（公元21年）秋，遲昭平在平原城西南的河阻地區（今相家河以東）聚眾數千人發動起義。她帶領義軍攻破官府，焚燒貪官衙門，懲治豪紳，劫富濟貧，將糧食分給饑餓的百姓，迅速在當地贏得了民心。當時，東平的瑗子路等起義軍勢力崛起，短短數年間，各地義軍相互響應，農民起義軍發展至二十餘萬，勢力遍及黃河南岸的廣大地區。與此同時，茌平董次中的義軍向兗州挺進，富平（今陽信）的徐異卿亦率萬餘人起義，與遲昭平的部隊遙相呼應。此時的遲昭平，已成為農民起義軍中的一位傑出女性領袖，與各路義軍聯手，組成了一支強大的反抗王莽政權的勢力。 博戲為名，聚眾行義 歷史上，發動農民起義的方式多種多樣，有的藉助宗教信仰，有的揭竿而起，而遲昭平則另闢蹊徑，巧用「博戲」凝聚人心。《漢書·王莽傳》記載：「平原女子遲昭平，能說博經以八投，亦聚眾數千於河阻中。」這句話表明，她精通「博經」，並利用這一古老的棋戲來吸引追隨者。博戲，又稱「陸博」，相傳由春秋時期的老子所創，是一種以八支籌箭進行的棋類競技遊戲。漢代社會對博戲極為著迷，甚至連漢文帝、景帝、武帝等皇帝皆沉迷其中。這種遊戲不僅娛樂性強，還能鍛鍊計謀與反應力，甚至具有習武之功。遲昭平憑藉精湛的棋技與巧妙的策略，吸引大批百姓參與，在博戲的名義下，暗中組織義軍，為日後的起義奠定了堅實基礎。 揮師四方，戰功卓著 地皇三年（公元22年）夏，遲昭平率軍與徐異卿部隊會師，活躍於平原、富平、樂陵、無棣、鹽山等地，隊伍迅速發展至十萬人之眾。她指揮義軍屢屢挫敗官軍，攻城略地，擴大影響力。這支起義軍不僅攻克縣城、誅殺貪官污吏，還奪取府衙官庫，釋放被囚禁的無辜百姓。他們猛烈衝擊王莽政權的統治基礎，使地方豪強聞風喪膽，深受貧苦百姓的擁護。遲昭平的義軍並未滿足於局部戰果，他們繼續向四方擴展，與其他反王莽勢力聯手，形成了極具威脅的農民軍聯盟。在此期間，各地起義隊伍如「銅馬」、「高湖」、「重連」、「五樓」等部隊共同響應，義軍聲勢浩大，動搖了王莽的政權根基。 功成身退，不知所終 地皇四年（公元23年），王莽政權終於土崩瓦解，綠林、赤眉等義軍攻入長安，王莽被亂軍殺死。然而，遲昭平的最終結局，卻在歷史記載中失去了蹤跡。有學者推測，當王莽政權瓦解後，起義軍的勢力開始互相吞併，強者為王，殘餘勢力或投降，或戰死，或隱匿於民間。作為一名巾幗英雄，遲昭平可能在戰亂中犧牲，也可能選擇隱姓埋名，回歸普通百姓的生活。無論她的結局如何，遲昭平的名字已然載入史冊，成為兩漢之際農民起義的傳奇人物之一。她不僅以女性之身投身戰火，更以勇氣與智慧領導義軍，挑戰強權，在歷史的長河中留下了不可磨滅的印記。 史籍記載，永垂不朽 《資治通鑑》記載：「平原女子遲昭平亦聚數千人在河阻中，莽召問群臣擒賊方略，皆曰『此天囚行屍，命在漏刻』。」當時的王莽朝廷對她束手無策，甚至將她視為「天囚行屍」，可見其影響之深遠。千年之後，人們依然記得這位巾幗英雄的英勇事蹟。她用行動證明，無論時代如何變遷，女性同樣可以擔負起改變歷史的重任。她的名字，將與那些為自由與正義奮鬥的英豪們，一同被銘記在歷史的星空之中。

「博戲女王」  遲昭平

明弘治九年（1496年），廣西歸順州舊州村，一位女嬰呱呱墜地，她便是後來威震江南、名垂青史的抗倭女將 —— 岑花。她原名芩瓦氏，小名花，因嫁予同宗岑猛，遂以「瓦」代姓，後人尊稱其為「瓦氏夫人」。她出身壯族土官世家，天資聰穎，自幼便在詩書與武藝中浸潤成長，為日後的傳奇人生奠定了堅實基礎。 幼承家學，習武從戎 岑花自幼便顯露出非凡的資質，既聰慧過人，又英氣勃發。父親岑璋乃歸順直隸州土官，家族世代習武，擅長古壯拳與兵法。幼時的岑花便對拳術劍法頗感興趣，年僅七歲便開始跟隨族中武師習武，日復一日，寒暑不輟。至豆蔻年華，她已能揮舞雙刀，出手剛猛迅捷，氣勢不遜男兒。明正德七年（1512年），岑花嫁給田州土官岑猛，夫妻二人志同道合，廣納武林豪傑，研習武藝，共同革新壯拳技法，使其更為實戰化。她精熟刀、劍、槍、狼牙棒、盾、弓弩、飛鏢等壯械，尤擅雙刀。後來，明代武藝家吳殳曾寫下《雙刀歌》，盛讚她的刀法變幻莫測、出神入化。 政局變幻，力挽狂瀾 嘉靖六年（1527年），岑猛因叛亂遭朝廷討伐，被廣東總督姚鏌擊敗，兒子岑邦彥戰死，岑猛倉皇敗退歸順州，企圖東山再起，未料最終被敵人設計誘殺。一夕之間，田州政局動盪不安，家族深陷危機，幼孫岑芝雖承襲土官之位，卻年幼無知，難以支撐大局。值此關鍵時刻，岑花毅然挺身而出，臨危受命，親攝州政。她精明果敢，熟諳政治謀略，先是運用智慧挫敗了族中對手岑邦相的陰謀，使田州政局穩定下來，隨後又大力發展農業，修建義學，提倡文教，使田州在動盪的時代裡得以安定發展。她鐵腕治政，內外凜然，深受百姓擁戴。嘉靖二十九年（1550年），孫子岑芝戰死於海南戰役，幼孫岑大壽年僅四歲，次孫岑大祿尚在襁褓之中，岑花再次承擔起撫育重孫的責任。至此，她不僅是田州的實際統治者，更是家族的堅實後盾。 披甲出征，力挫倭寇 嘉靖三十三年（1554年），倭寇肆虐東南沿海，明朝廷憂心忡忡，命兵部尚書張經總督東南軍務，張經隨即傳令征調田州土官岑大禄、岑大壽領兵出征。然而，二人尚且年幼，無力統軍，岑花便主動請纓，親自率領田州兵七千餘人馳援江浙前線。督府深知她智勇雙全，遂授予「女官參將總兵」軍銜，允其領兵抗倭。岑花率軍抵達金山衛(今上海)後，便隸屬總兵俞大猷麾下。戰場之上，她巾幗不讓鬚眉，每戰皆身先士卒，士氣高昂，軍隊遂成為抗倭大軍中的一支勁旅。當時，江南百姓傳頌：「花瓦家，能殺倭！」並尊稱她為「石柱女將軍」。舊曆四月初五，岑花奉命前往漕涇鎮迎戰倭寇。敵眾我寡，激戰之際，田州軍被倭寇重重圍困，戰況異常慘烈，部將鐘富、黃維等十四人陣亡。岑花怒髮衝冠，披髮舞刀，驍勇無畏，往來衝陣，親率士卒力戰突圍。其戰馬尾鬃幾乎被倭寇拔盡，但她仍浴血奮戰，終於殺出重圍。四月二十八日，倭寇自平望退往王江涇（今嘉興北），岑花領兵追擊，斬敵數千，倭寇潰不成軍。五月初五，敵軍再次進犯金山衛，又被岑花擊潰。至六月，於陸涇壩（今江蘇蘇州）之戰，她率軍焚燒倭寇海盜船三十餘艘，斬首三百餘級，威震敵膽。 榮耀與落幕 嘉靖三十四年（1555年），岑花因屢立戰功，被朝廷封為「二品夫人」。然而，戰場的艱辛與勞頓，使她積勞成疾，身體每況愈下。適逢東南總督張經因遭奸臣嚴嵩陷害入獄，抗倭大軍失去了強有力的統帥，岑花見此情勢，遂告老還鄉，返回田州。回到故里後，岑花雖已歸隱，卻依舊關心地方政務。她以餘生提攜後輩，繼續推動教育與民生建設。然而，長年的征戰終究拖垮了她的身體，終於在田州府衙病逝，享年五十九歲。 遺澤流芳 岑花一生，既是文武兼備的賢能之主，又是勇冠三軍的巾幗英雄。她在田州內政上的建樹，使一方百姓得以安居樂業；她在抗倭戰場上的赫赫戰功，更令敵軍聞風喪膽。她的勇武與謀略，影響後世甚遠，其所創壯拳技藝亦傳至江浙，成為明代武術史上的一大篇章。「花瓦家，能殺倭」，這句傳頌於江南的歌謠，更因她不遠千里率兵抗倭，江南百姓尊稱她為「石柱女將軍」，乃國之柱石也。岑花以其英勇無畏的一生，鐫刻在歷史的長河之中，流芳百世。

「石柱女將軍」岑花

婦好，中國歷史上首位有據可查的女性軍事統帥和政治家，是商王武丁的王后，也是我國古代戰爭史上最早的女英雄之一。她不僅統兵征戰，屢建奇功，還深受武丁信任，參與國家大事，主持祭祀、占卜、外交等事務，其地位和影響力在當時極為特殊。 一、出身與身份 婦好的姓氏「好」，甲骨文中的寫法有多種，或為「左子右女」，或為「子」字兩旁各有一個「母」字，顯示出她獨特的身份。作為商王武丁的王后，她不僅享有崇高的王后地位，更是統率千軍萬馬的戰將，甚至被尊稱為「后母辛」。 二、統兵征戰，屢立戰功 商王武丁時期，國家頻繁對周邊方國和部族發動戰爭，以擴展疆域、鎮壓叛亂。在這些戰爭中，婦好多次受命出征，是當時商朝最傑出的統帥之一。甲骨卜辭記載，她曾統兵一萬三千人攻打羌方，俘獲大量羌人，這是當時規模最大的軍事行動之一。此外，她還參與對土方、巴方、夷方等方國的戰役，與商朝著名將領沚、侯告等人並肩作戰。其中，對巴方的戰役最具戰略意義。婦好率軍在西側設伏，阻斷巴方軍的退路，而武丁則率兵自東面發動正面攻擊，最終將敵軍圍困殲滅。這是中國戰爭史上最早有文字記載的伏擊戰，展現了婦好的卓越軍事才能。 三、政治與祭祀職責 商代君王治國以「國之大事，在祀與戎」（《左傳•成公十三年》）為核心理念，戰爭與祭祀同等重要。作為王后，婦好不僅在戰場上英勇無比，在政治與宗教事務中也發揮著舉足輕重的作用。她常受命主持國家重要祭祀活動，包括祭天、祭祖、祭神泉等。此外，她還擔任占卜官，為武丁提供決策依據。 四、封地與經濟地位 婦好不僅是王后和統帥，她還擁有自己的封地，管理著大量人民和財富。商代王后通常不與王共居，而是駐守自己的封地，並獨立管理政務與軍事。婦好的封地賦予了她極大的自主權，使她不僅能為國家征戰，也能維持龐大的屬地運營。在她的封地上，她的名字被尊稱為「后婦好」或「婦好」。 五、英年早逝與武丁哀悼 婦好英年早逝，年僅三十餘歲，相較于武丁在位五十九年而言，實屬短暫。武丁對她的離世悲痛不已，追諡她為「辛」，並修建了獨立的巨大墓穴，以示悼念。這種隆重的喪葬規格在商代王后中極為罕見，足見婦好在武丁心中的地位。 六、婦好墓的發現與考古價值 1976年，婦好墓在河南安陽殷墟被完整發掘。這座墓葬不僅證實了她的真實存在，也讓世人得以一窺商代王后的尊貴與榮耀。墓中出土了大量隨葬品，包括青銅器、玉器、甲骨、兵器等。其中，青銅鉞上刻有「婦好」銘文，顯示她的統帥身份。儘管這種鉞主要用於儀仗，而非實戰武器，但它象徵著婦好的軍事權威。此外，墓中出土的一件精美玉鳳尤為珍貴。這只玉鳳高冠勾喙，姿態優雅，與商代甲骨文中的「鳳」字極為相似。鳳鳥在古代象徵高貴、吉祥，或許婦好佩戴此玉鳳，不僅是身份的象徵，更寄託著她的美好願望。 七、歷史地位與影響 婦好不僅是一位傑出的軍事統帥，也是一位卓越的政治家。她的事蹟在甲骨文中被多次記載，僅在殷墟出土的甲骨中，涉及她的卜辭就多達200餘條。這充分說明了她在當時政權中的重要性。她的存在打破了後世「女子無才便是德」的傳統觀念，證明了在三千多年前的商代，女性同樣可以成為卓越的統治者和軍事家。她的傳奇經歷，為中國歷史增添了一抹亮麗的光彩。 結語 婦好是中國歷史上最早的女英雄，是武丁時代的巾幗英豪。她以非凡的膽識和卓越的才能，在戰爭、政治、宗教等多個領域留下了不可磨滅的印記。她的事蹟不僅展現了古代女性的智慧與勇氣，也讓後人得以窺見商代社會的真實面貌。

「商朝女戰神」婦好

蘇三娘，本姓楊，名玉娘，廣東高州人，生卒年不詳，太平天國女將，以英勇善戰、謀略過人著稱於世。她的一生，宛如一首波瀾壯闊的戰歌，響徹在清末動蕩的時代。 江湖俠女，巾幗不讓須眉 蘇三娘自幼便展露非凡的武藝天賦，擅長飛鏢，百發百中，行走江湖，以賣藝為生。她性格剛毅，膽識過人，常懲惡揚善，深受百姓敬重。在一次偶然的機緣下，她結識了天地會首領蘇三，兩人志同道合，情投意合，遂結為夫妻，並肩行俠仗義。然而，幸福的日子並未持續太久。道光三十年（1850年）八月的一場戰役中，蘇三因叛徒出賣，被亂箭射死。這一噩耗如驚雷般劈碎了蘇三娘的世界。悲憤交加的她，在蘇三的手下——一群青年搬運工與強悍船夫的擁戴下，毅然決定率兵為夫復仇。她帶領隊伍投奔天地會，成功獲得五百名會眾的支持，不日便血洗仇家，火燒敵寇宅邸，以雷霆手段震懾四方。 群雄逐鹿，名震天地會 自此，蘇三娘成為官府通緝的女匪，但她無懼威脅，反而整合兵力，拉起一支義軍，活躍於橫縣、欽州、靈山一帶。她以「劫富濟貧，鋤強扶弱」為旗幟，行動迅捷，攻無不克，隊伍迅速發展至數千人，並最終成為天地會的重要首領。道光二十九年（1849年）冬，蘇三娘率領兩千名天地會成員前往武宣東鄉墟，正式加入太平天國，投身這場席捲中國的農民大起義。她在戰場上浴血奮戰，智勇雙全，立下赫赫戰功，被封為女軍軍帥。 馳騁疆場，英姿勃發 在隨後的太平天國戰爭中，蘇三娘以驚世之勇馳騁沙場，先後參與了金田起義、永安保衛戰、圍攻桂林、攻克長沙、戰武漢、破南京等一系列戰役，所向披靡，令敵軍聞風喪膽。清朝狀元龍啟瑞曾為之動容，作詩讚曰：「兩臂曾經百餘戰，一槍不落千人後。」天京攻克後，蘇三娘與洪宣嬌一同掌管女營，擔任副總管，負責訓練女兵，培養了一批巾幗英雄。咸豐三年（1853年），她奉命與羅大綱各率男女軍進攻鎮江。在這場戰役中，蘇三娘赤腳飛身登城，如風般疾馳於戰場之間，帶領八百女兵奮勇殺敵，終奪鎮江，震驚天下。 神秘消失，成謎千古 奪取鎮江後，蘇三娘奉命鎮守此地，成功抵禦清軍多次反撲。然而，令人費解的是，咸豐四年（1854年）後，這位威震四方的女將竟悄然消失於歷史長河之中。關於蘇三娘的結局，歷史上眾說紛紜。一說，她在鎮江堅守兩年，直至天京陷落，最終壯烈殉國，為太平天國獻身。二說，她在太平軍北伐時隨軍深入敵境，最終兵敗沙場，英勇戰死。三說，《天國志·列女傳》記載，蘇三娘於太平天國乙榮五年（1855年）嫁與羅大綱，自此無聞。清人王韫（或王韜）在《瓮牖雜談·賊中悍酋記》中亦持相同觀點，認為她與羅大綱結為夫婦，隨後淡出戰場，歸隱江湖。究竟蘇三娘是戰死沙場，還是選擇退隱？這位巾幗英雄的最終歸宿，成為歷史上難解的謎團。 千古英名，巾幗典範 儘管蘇三娘的結局成謎，但她在戰場上的英勇無畏，足以讓世人銘記。她以弱女子之軀，血戰沙場，智勇雙全，戰功赫赫，成為太平天國最耀眼的女將之一。她的故事，激勵著無數後人，也見證著那段風起雲湧的歷史。

「太平女將」蘇三娘

陳淑楨（1252—1282），畲族，福建莆田人，南宋末年著名的抗元義軍女首領。她是南宋名臣陳文龍之女，因嫁許漢青，後世多稱之為「許夫人」。她武藝高強，智勇雙全，在丈夫戰死後毅然挺身而出，率領義軍奮勇抗元，雖最終壯志未酬身先死，卻以英勇就義書寫下壯烈篇章。 少年英姿 陳淑楨自幼不同於一般女子，喜愛穿男裝和練習武藝，尤其擅長劍術與輕功。據說，她曾於山中狩獵時獲得一對寒光閃爍、鋒利無匹的雙劍，乃周代神兵，歷經千年而不朽。她十分珍惜此劍，僅於明月之夜於庭院間揮舞試練。有人曾經以豆子與水朝其潑灑，意圖試探其功力，然皆無法近身，可見其武藝已臻出神入化。 家族興衰與國難當前 許漢青家資豐厚，受命管理福建漕運，商業興盛。然而，南宋末年，權臣賈似道專權誤國，國勢江河日下。至景炎元年（1276年），南宋都城臨安淪陷，宋帝趙昰、趙昺被張世傑、陸秀夫等人護送南逃。許漢青與將領劉洙駕船護送皇帝，卻不幸戰死。痛失夫君的陳淑楨強忍悲痛，誓為國家復仇。她與族弟陳吊眼聯合畲、漢義軍，於景炎二年（1277年）七月響應張世傑，進攻佔據泉州的叛臣蒲壽庚。戰場上，她身先士卒，雙劍翻飛，戰旗所指，義軍所向披靡。蒲壽庚敗退，閉城求援，並試圖用金銀厚賄許夫人，意圖離間義軍，卻未能得逞。 決死抗元 至元十四年（1277年），元將索都率軍入閩，與蒲壽庚裡應外合，張世傑為保淺灣撤圍。面對元軍壓境，陳淑楨毫不畏懼，率義軍轉戰建寧、政和等地，與黃華率領的「頭陀軍」聯手，數次擊潰元軍。至元十五年（1278年），她與陳吊眼突襲漳州，大敗元軍，誅殺招討傅金和、萬戶府知事闕文興，使義軍聲勢大振，兵力擴展至十五萬。元廷驚懼，急派都元帥完者都、征蠻右副都元帥高興率大軍鎮壓。元軍步步進逼，並成功策反黃華，使其投降並充當嚮導。至元十七年（1280年），元軍攻破義軍十五寨，陳淑楨與陳吊眼退守千壁嶺。高興假意求和，將二人誘至半山腰，突施襲擊，最終二人不幸被擒。 壯烈殉國 至元十九年（1282年）三月初九，陳淑楨與陳吊眼於漳州城壯烈就義，時年三十。她的部將與族人暗中拾回遺骸，葬於泉州十九都風爐山麓，以表哀思。 後世紀念 後人不忘陳淑楨的英勇事蹟，在晉江東石許宅巷建宮祀之，尊稱「東宮夫人」。在詔安，亦有「陳吊嶺」，即當年義軍駐紮之地，以示紀念。她的忠義精神，成為後世敬仰的典範，永遠銘刻在閩南大地之上。陳淑楨，以一介女流，肩負家國大義，從夫抗元，從軍作戰，從容赴義，譜寫了一曲氣壯山河的英雄悲歌。