人道
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原文三：
在下位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不可信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也！誠之者，擇善而固執之者也。
原文二：
凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。
看到有文章談《推背圖》預言，我選擇跨越微信、X 與方格子，為義務役青年們發聲。
在透過與 AI 的深度討論後，我在想：對岸權力者若展現如何避免傷害無辜生命的藍圖，形象會比較正義。
在系統醜惡與政治博弈之間，這是一位母親對「共善」的堅持，也是在動盪時代中，試圖以慈悲優化未來的實踐紀錄。
原文：
子曰：「武王、周公其達孝矣乎！夫孝者善繼人之志、善述人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也
前言：「入菩薩行論」寂天菩薩所造。索達吉堪布藏譯。如石法師漢譯
坊間簡稱「入行論」，是學佛弟子行菩薩道的重要經典論。
原文：
貪瞋等諸敵
無手又無足
非勇非精明
役我怎如奴
原文：
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故哉者培之，傾者覆之。詩曰：『喜樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天伸之』故大德者必受命。
本文探討《論語》中「君子素其位而行」的智慧，並將其引申至現代職場。文章分析了主管應有的職責，強調安於本位、輔弼下屬的重要性，並反思職場攀比和越權行為的禍害。藉由君子與小人的對比，闡述安守本分、等待時機（居易以俟命）與冒險求取幸運（行險以徼倖）的兩種人生態度，並提醒讀者應自省而非抱怨。
原文：
子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也，所求乎朋友先施之，未能也
