良因法師隨筆
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良因法師隨筆
含有「良因法師隨筆」共 32 篇內容
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發佈日期由新至舊
《禪林寶訓》卷三 172
2016.8.10 良因法師 隨筆 死心謂草堂曰： 「凡住持之職，發言行事，要在誠信，言誠而信，所感必深； 言不誠信，所感必淺。 不誠之言，不信之事，雖平居庶俗，猶不忍行，恐見欺于鄉黨， 況為叢林主，代佛祖宣法化。 發言行事，苟無誠信，則湖海衲子，孰相從焉。」 《黃龍實錄》 【演蓮法師譯文】
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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黃龍實錄
《禪林寶訓》卷三 171
2016.8.9 良因法師 隨筆 死心謂湛堂曰： 「學者有才識、忠信節義者，上也。 其才雖不高，謹而有量者，次也。 其或懷邪觀望，隨勢改易，此真小人也。 若置之於人前，必壞叢林，而污瀆法門也。」 《實錄》 【演蓮法師譯文】 死心悟新禪師對湛堂文準禪師說： 良因贊曰： 它構成一個修行人的氣度與格局。
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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實錄
《禪林寶訓》卷三 170
2016.8.8 良因法師 隨筆 死心曰： 「節儉放下①，最為入道捷徑。 多見學者，心憤憤，口悱悱，孰不欲繼踵古人。 及觀其放下節儉，萬中無一。 恰似世俗之家子弟，不肯讀書，要做官人，雖三尺孺子，知其必不能為也。」 《廣錄》 【注釋】 【演蓮法師譯文】 死心悟新和尚說： 良因贊曰：
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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廣錄
《禪林寶訓》卷三 169
2016.8.5 良因法師 隨筆 死心謂陳瑩中曰： 「欲求大道，先正其心。 少有忿懥，則不得其正；少有嗜慾，亦不得其正。 然自非聖賢應世，安得無愛惡喜怒， 直須不置之於前，以害其正，是為得矣。」 《廣錄》 【演蓮法師譯文】 死心悟新和尚對陳瑩中說： 「想要證得無上大道，首先必須存心要端正，
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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廣錄
《禪林寶訓》卷三 168
2016.8.4 良因法師 隨筆 死心新和尚曰： 「秀圓通①嘗言，自不能正，而欲正他人者，謂之失德； 自不能恭，而欲恭他人者，謂之悖禮。 夫為善知識，失德悖禮，將何以垂範後乎？」 《與靈源書》 【注釋】 【演蓮法師譯文】 死心悟新和尚說： 「圓通法秀禪師曾說： 而要求他人端正，這叫失德；
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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與靈源書
《禪林寶訓》卷三 167
2016.8.3 良因法師 隨筆 雪堂曰： 「死心住雲巖，室中好怒駡。衲子皆望崖而退。 方侍者①曰：『夫為善知識，行佛祖之道，號令人天，當視學者如赤子。 今不能施慘怛之憂，垂撫循之恩，用中和之教， 奈何如仇讐，見則詬罵，豈善知識用心乎？』 死心拽拄杖趁之曰： 予不忍，故以重言激之，安有他哉。
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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聰首座記聞
《禪林寶訓》卷三 166
2016.8.2 良因法師 隨筆 雪堂仁慈忠恕①，尊賢敬能。戲笑俚言②，罕出于口。 無峻阻，不暴怒。 至於去就之際，極為介潔。 嘗曰：「古人學道，於外物淡然，無所嗜好。 以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。 今之學者，做盡伎倆，終不奈何。其故何哉？ 志不堅，事不一，把作匹似間③耳。」 《記實》
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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記實
《禪林寶訓》卷三 165
2016.8.1 良因法師 隨筆 雪堂生富貴之室，無驕倨之態。處躬節儉，雅不事物。 住烏巨山，衲子有獻鐵鏡者。雪堂曰： 「溪流清泚，毛𩬊可鑒，蓄此何為。終却之。」 《行實》 【演蓮法師譯文】 良因贊曰： 相由心生，心又隨境轉。 因此當我們囤積大量物資時，內心往往也隨著雜亂而牽絆、不安。
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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行實
《禪林寶訓》卷三 163
2016.03.18 良因法師 隨筆 雪堂曰： 「靈源好比類衲子，曰：『古人有言，譬為土木偶人相似。 為木偶人，耳鼻先欲大，口目先欲小。 人或非之。耳鼻大可以小，口目小可以大。 為土偶人，耳鼻先欲小，口目先欲大。 人或非之。耳鼻小可以大，口目大可以小。 夫此言雖小，可以喻大矣。 《記聞》
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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記聞
《禪林寶訓》卷三 162
2016.03.17 良因法師 隨筆 雪堂曰： 「予在龍門時，靈源住太平。有司①以非意擾之。 靈源與先師書曰：『直可以行道，殆不可為。枉可以住持，誠非我志。 不如放意於千巖萬壑之間，日飽芻粟以遂餘生，復何惓惓乎？』 不旬浹②間，有黃龍之命，乃乘興歸江西。」 《聰首座記聞》 【注釋】 良因贊曰：
2022-06-08
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禪林寶訓
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良因法師隨筆
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聰首座記聞
