北宋之際，邊疆烽煙四起，南蠻儂智高反叛，風雨欲來之際，一位英姿颯爽的女子將領挺身而出，以柔肩擔戰地重任，將忠勇之魂鐫刻於千古山河之間。她便是楊宜娘 —— 楊家將中鮮少記載，卻堪稱巾幗英雄的傑出代表。 楊宜娘，字金花，為北宋名將楊文廣之胞妹，父母為楊宗保與穆桂英。自幼生長於將門之家，耳濡目染之下，習武練兵，膽識過人。她並非只為後宮簾幕而生，而是為戰場鐵血而鍛造。其氣質英朗，眉宇間自帶英氣，素有「楊家女虎」之稱。 熙寧六年（公元1052年），南方儂智高叛亂，烽煙漫卷兩廣。楊文廣奉旨南征，途經今廣東梅州一帶時，敵勢洶湧，急需援軍。時任朝廷命婦的楊宜娘不顧女兒身，主動請纓，獲得皇命後即日率軍南下，星夜兼程馳援兄長。 抵達梅州之後，楊宜娘選址於地勢險峻、易守難攻的李洋山安營扎寨，寨後遂名「宜娘寨」，亦稱「妮娘寨」，後人為紀念其英勇事蹟，更於明代中期由池氏七世祖之妻陳氏親自命名。今日之「明陽寨」，便是當年宜娘築寨駐守之地，成為楊家將固守嶺南的千年古戰場。 在明陽寨，楊宜娘不僅負責軍務調度，亦親率部隊巡防四境。據《梅州市地名志》記載：「北宋時女將楊宜娘，奉旨征討儂智高，曾在此安營扎寨。」軍紀嚴明，士氣高昂，當地百姓敬她如神。她心懷蒼生，對百姓秋毫無犯，軍民同心，共御外敵。 然而戰事激烈，儂智高軍勢咄咄逼人。一次突襲中，敵軍乘夜襲寨，宜娘親披鎧甲，率軍登高御敵，與敵人激戰至黎明，血戰寨頂，最終壯烈殉難。她以生命捍衛了家國與信念，化作明陽寨山巒間不滅的英靈。 其後四百年間，此地仍稱李洋山，直到明代中期，陳氏夫人取其諧音，將其更名為「宜娘寨」，讓楊宜娘之名與山河同存，與天地共存。 不僅在嶺南，楊宜娘征戰的足跡更遠播至西南與西北。《陝西通志》記載：「宜娘子關，在縣東八十五里，宋置。因楊文廣妹宜娘子守此，故名。」可見楊宜娘不僅於嶺南抗敵，更於西北邊境擔任守關要職，風餐露宿，保境安民。這道關口後世以其名為記，成為歷史長河中一處永恆的紀念。 又據《明一統志》記載：「銅鑼灘，在州城西，世傳宋楊文廣妹討儂智高經此，墜銅鑼於水因名。」沿途江河亦為她留下傳說；在《湖廣通志》中，更有「楊氏城，舊傳宋楊文廣之妹，征儂智高經此，因城焉」之語，顯見其戰略足跡遍及今日湖南、廣西之地。 甚至陽朔縣城南碑記亦載：「俗傳，楊文廣妹征柳救兄所開。」她為救兄長，深入重地，轉戰萬里，忠孝雙全，令人肅然起敬。 宜娘子之名，更見於北宋時代的鋼鐵體系——鋪遞制度之中。北宋以「遞鋪」作為郵驛傳遞系統的重要組成，設置數千所遞鋪，保障軍情與政令通達無阻。而「宜娘子鋪」印章的出土，恰證明其於驛道軍務中擁有極高地位，為當時重要的鋪遞中轉之地。 此鋪印大如官印，重如歷史之鐫記，非民間所用，極有可能與楊宜娘其人、其地相關，乃鋪遞體系之珍罕見證。她的名字因此從山嶺城寨走入文書印信之中，從口耳相傳走向制度化紀錄，成為國家治理與軍事調度中一枚無聲的閃電。 然而，歷史的洪流中，楊家將的故事並非始終受青睞。明代後期，播州土司楊應龍叛亂，使得「楊家將」的名聲一度陷入質疑，甚至遭朝廷冷落。早期《北宋志傳》《楊家府演義》雖有記載楊文廣、楊宜娘南征之事，但因政治敏感，出版時大多刪去相關篇章。 即使如此，在《北宋志傳》開篇所附《古風長篇》中，仍隱隱留下線索：「仁宗統御升平盛，蠻王智高兵寇境。楊府俊英文廣出，旌旗直指咸歸命。更有宜娘法術奇，炎月瑞雪降龍池。」字句之中，提及楊宜娘之名，並盛讚其法術非凡，似預示其曾參與平定叛亂，施展奇謀。 這樣的文字，無疑佐證了民間記憶中，楊宜娘從不是無名之輩，而是堅毅果敢、智勇雙全的巾幗英雄。她不僅為兄從軍，亦為國捐軀，身先士卒，氣蓋千軍。 世事滄桑，歷史曾經抹去她的身影，但山川為她立傳，江河為她留名。今日之明陽寨、宜娘子關、宜娘子鋪，皆是這位女將軍足跡的見證。正如《黃宗道播州楊氏女》詩中所云： 「彫弓寶刀左右挾，欲領鐵騎趨崑崙……云是楊家女子功最高……君不聞木蘭女兒著金鎧，年少從軍顏不改。」 詩情畫意中蘊含著深重的敬意——她是那個時代的巾幗木蘭，懷赤子之心，披鎧甲，挽山河，終其一生。 時光流轉千年，楊宜娘的事跡不再僅是戲文中一筆帶過的角色，而是逐步在文獻與考古中被重新認識與還原。從山寨之巔殉難的烈士，到驛鋪體系中的重要節點，再到今日地名之中仍舊高懸的榮光，她的存在，是歷史不容抹滅的一頁。 每當風起寨頂，白雲掠過山巒之際，或許，那位身披銀甲、手執彎弓的女子身影，仍隱約可見於煙霞之中。她未曾遠去，她與這片大地、這座山寨、生生不息的記憶同在。

文化生活

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「楊門女將」楊宜娘

元末亂世，烽煙四起。就在南疆一隅的瓊州大地，誕生了一位被譽為「海南花木蘭」的巾幗英雄——蔡九娘。她生於瓊山仁政鄉疊裡村（今海口市龍華區遵譚鎮湧潭村），是黎兵千戶所總管蔡克憲之女。自幼天資聰慧，麗質天成，不僅通文識禮，更具膽識謀略，遠勝常人。她的一生，是一曲家國情懷與忠義精神交織的壯麗悲歌。 幼年喪父，毅然掌兵 蔡九娘自幼生長於軍旅之家。其父蔡克憲職掌黎兵千戶所，所部兵士千人，屯戶五百，為元朝特設機構，負責管理屯田、黎峒民兵等軍政事務，在瓊州地位顯赫。按元制，千戶所為世襲官職，父死子繼，本應傳至蔡克憲的兒子。然而，天不假年，九娘十一歲喪父，弟弟尚幼。宗族之中有人覬覦職位，甚至誣陷九娘勾結亂黨，導致叔父與兩兄弟慘死於乾寧獄中。家道中落，宗親逼迫，九娘卻未曾低頭。在動盪與災變中，蔡九娘毅然挑起重擔，拒絕婚嫁，換上戎裝，親自統領兵卒、守衛一方，誓言待弟長成方卸重任。從羅裳玉指至戎裝佩劍，她用鐵血和淚水，在那男尊女卑的時代，闢出一條女子掌兵的艱難之路。 巧拒副帥，機智周旋 蔡九娘的容貌與才情，遠近聞名，引得不少人垂涎。副都元帥陳乾富聞其美名，竟一日率兵突至疊裡，欲強行索人。九娘心知此行不善，卻並未驚慌失措。她設宴張樂，親自敬酒，並命侍女助興，令賓主盡歡。陳乾富歡飲不已，不多時便酩酊大醉，所部亦皆沉醉不醒。九娘趁機避匿，翌日天明，陳帥醒來，遍尋不得，只得怏怏撤兵，並感嘆作詩曰： 酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。馬蹄至此空歸去，不是花迷是酒迷。 此番周旋，巧妙周到，使其不戰而退，彰顯九娘沉著與機智。 奮起抗敵，堅守鄉土 元順帝至正年間，天下紛亂，地方盜寇四起。至正十三年（1353年），賊首陳子瑚叛亂，迅速攻陷乾寧安撫司與府城重地，聲勢浩大，兵鋒直指疊裡。此地作為軍政要地，自然成為賊軍下一個目標。蔡九娘臨危不亂，率領千戶所兵與家鄉青壯年嚴陣以待，築寨設防，抵禦來敵。賊軍久攻不下，遂轉而施以詭計與威脅，試圖擒下蔡九娘以絕後患。九娘深知，賊人之所以窮追不捨，皆因她為疊裡守軍之魂魄。長此僵持，鄉親將面臨屠村浩劫。於是她毅然泣別鄉人：「賊人新得郡城，不守而來，是為我也。我死，則禍息矣！」一語既畢，山河為之動容。她率少數精兵退守補錦谷，與賊決一死戰。最終，敵軍縱火焚谷，蔡九娘壯烈殉國，香消玉殞。 多重傳說，烈女千秋 關於蔡九娘之死，民間流傳版本不一。或言其戰死於火谷，或稱被擒不屈而死，亦有說她義不受辱，投螺螄井自盡。無論結局如何，其核心皆一致 —— 蔡九娘，為護家鄉，不惜身殉，血染山河。蔡氏族譜記載更詳：「九娘之妹亦遭難城中，守節而死。賊人聞其拒絕從命，放話不獲九娘便屠盡疊裡。九娘知賊勢洶洶，遂召父老密議，決意犧牲己身，換鄉人平安。」她易戎裝為羅裙，粉黛登宴，假意投誠，設宴邀賊入席。子瑚信以為真，與部將盡醉。九娘乘機突圍，卻終因兵微力竭，被困焚谷之中。這場悲壯的犧牲，既是絕望中的選擇，更是忠烈之心的展現。蔡九娘不僅是一位軍事統帥，更是鄉土與信仰的象徵。她用生命，換來了疊裡一方的短暫安寧，也換來了千古傳頌的英名。 文史流芳，名垂青史 蔡九娘的英勇事跡，記載於明代王佐《雞肋集》、唐胄《瓊台志》與清代《瓊山縣志》中，足見其在海南地方史志中的地位之重。王佐不吝筆墨，稱讚她「能馭眾人守境，鄉人賴之」；唐胄更在《瓊台志》中寫道：「閨閫所無，勇略過人。」這位與邱濬、海瑞、張嶽崧齊名的「海南四絕」之一的王佐，為其立傳，使其芳名流傳數百年。蔡九娘的英名，不止於書冊。時至今日，在她曾堅守過的疊裡村，依然可見古寨殘垣、練武石等遺跡，見證著她的存在。當地百姓口耳相傳她的故事，稱其為「瓊州穆桂英」、「海南花木蘭」。她已不僅是一位歷史人物，更是一種信仰的象徵，一種精神的傳承。 縱使流年逝，芳華永存 蔡九娘的一生，是女性力量最深沉的詮釋。在烽火連天的時代，她不僅保家衛國，更守護著親情與鄉土；在男權盛行的社會，她披甲上陣，統領千軍，無愧於「巾幗不讓鬚眉」的讚譽。她不是虛構的傳奇，而是實實在在走過這片土地的女子。她的選擇，或許讓人痛心，卻更令人敬仰。她沒有皇后的桂冠，卻有千古的榮光。她用一腔熱血，把忠義與愛灑滿瓊州大地。

「海南花木蘭」  蔡九娘

從《鋼鐵人》起步，到《終局之戰》落幕，漫威陪伴我走過一段又一段人生路。那群曾讓我熱血沸騰的英雄，如今多元宇宙開啟後，漸漸變得零散、失焦。雖然我仍持續觀影，但心情早已不同。這篇文章回顧了漫威的榮光與迷失，也試圖找回那份最初感動——不是特效與對打，而是那些選擇為他人撐起希望的身影。

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漫威的起落：從全場起立鼓掌，到坐在影廳裡靜靜離席 影評EP1

第三十五章 誅呂大會

黑衣人至始至終都沒有說過一句話⋯可給韓霜雪一種莫名熟悉感！瞧剛剛那人剛剛對戰移形如鬼魅般移動、劍術極為高超⋯實在不像她所認識的人，那人靠近韓霜雪直接一劍劃開韓霜雪綑綁手腳繩子並解開內力禁制，韓霜雪對此從頭到尾都沒有反抗⋯一直盯著那黑衣人眼睛，那黑衣人則是看著他一會躲避韓霜雪眼

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人生不如意十之八九，就紀錄一下我的人生感悟吧！還有放一些小說⋯不趕時間就佇足一下吧～

進擊的宇牛

黑衣人

我為風雲 第三十五章

吳一星，又名吳細娘，部分史籍中亦稱其為吳賽娘，生於福建延平順昌，卒於順治十一年（1654），是明末清初波瀾壯闊的反清復明運動中，一位傑出的女性義軍首領。她憑藉堅毅的意志與過人的膽識，在清軍鐵蹄之下掀起數年抗清風潮，成為閩地山川間最令人動容的傳奇。 家國破碎，揭竿而起 明朝覆亡，山河易色。清軍入閩，鐵騎南下，焚城毀廟，百姓流離失所，哀鴻遍野。在這動盪不安的時代，吳一星憑藉白蓮教的宗教組織基礎，秘密聯絡志士，結交吳大娘、楊孝郎等志同道合之人，積聚力量，密謀起義。她深諳地理與人心之變，在民風彪悍、地勢險峻的余家坪村建立大本營，將一座普通山村打造成堅不可摧的抗清堡壘。當時的仙人塘，位於龍栖山之巔，山高水寒，雲霧繚繞，仙氣氤氳。吳一星選擇此地作為根據地，既是對地利的敏銳把握，也是對宗教號召力的巧妙運用。1650年，她於仙人塘正式揭竿起義，建起以紅旗寨為首的七十二寨，包括鐵門寨、酒埕寨、羊角寨等，形成層層防禦的山寨聯盟，紅旗高舉，激盪群山。 領兵御敵，氣吞山河 吳一星治軍嚴謹，頗具謀略，其部初時僅二百餘人，卻能數次以寡敵眾，擊退清軍。其軍紀嚴明，與其他義軍相比更能獲得百姓擁戴，因而聲勢日盛。短短幾年內，其部眾激增至萬人，義旗所指，清軍聞之色變。她不僅在順昌、延平一帶屢次擊敗清軍，更進一步進攻汀州、邵武等地，使清軍將領馬夢龍、袁光祖、王汝楨、賀國相等屢次圍剿均無功而返。紅旗寨之險，如臨天闕。清軍數年無計可施，只能困守不戰。吳一星據險而守，以山為城，以民為兵，令山林成其屏障，河谷作其屏蔽，其戰略眼光與組織能力，足可媲美一方將帥。1651年，她再度挺進漳州云霄，據寨設防，與其他義軍互有聯絡。她與王之綱、林珍等將領合作抗敵，又因文龍部觀望不救而分道揚鑣，足見她在困局中仍堅持獨立作戰的決心與勇氣。 志節堅貞，終遭毒計 歷經數年血戰，吳一星雖屢戰屢勝，卻始終受限於兵源與糧餉。1654年，清廷為招撫餘部，派延平守備柴自新單騎入寨，軟言利誘，許以封賞，勸其歸降。吳一星本性多疑，未即答應，柴自新乃再設宴請之，許以締盟為保證。酒過二更，柴自新猝然拔劍，斬下她的首級，披衣包裹，縱身下樓，率兵突圍而去。首領遇害，義軍群龍無首，一時潰散。這場令人扼腕的“鴻門宴”，不僅結束了一位女將的生命，也讓一段驚天動地的抗清史詩，畫下血紅的休止符。吳一星死後，民間傳言她非死於人手，而是“騎馬蹬石，騰空而去”，在仙人塘之巔留下馬蹄石印痕，成為後人心中的神話。這段傳說，既是百姓對她忠勇精神的追思，也是對這位巾幗英豪的不朽懷念。 評價與爭議 歷史對吳一星的評價不一。有說她軍紀嚴整，百姓擁戴，頗具將帥風範；亦有史料指其後期縱兵掠奪，失民心而致兵敗。然無論如何，在那個國破家亡的年代，吳一星以一介女流之身，勇敢擔負起復明之志，實為難能可貴。據《福建通志》記載：「吳細娘，順昌人，聚眾二百餘人，往來將樂、歸化界，不擾平民，專報私怨；其御卒頗嚴，屢以寡挫眾，官軍憚之。」足見其軍紀曾為人稱道，並非盡如流言所云。然而，與大唐平陽昭公主相比，吳一星在軍紀與治軍上的嚴整度略遜一籌，亦因此未能贏得更廣泛的民心。但據說她也曾被永曆帝封為伯爵，鄭成功還曾經想要聯合她的部隊一起抗清，如果她能嚴明軍法，嚴禁擄掠，或許她的義軍能再延數年，甚至與鄭成功形成更強大的抗清聯盟。 歷史的回聲，永不湮滅 吳一星雖敗猶榮。她的抗清行動，雖終被壓制，但其堅韌、勇毅、果斷的品格，早已在閩西群山中留下深深烙印。她不是一位僅為復仇而起的草寇，而是一位心繫家國的義軍首領，是在山林間燃起反抗之火的女將，是歷史長河中閃爍的悲壯之星。清初名臣周亮工，在平定閩地義軍的過程中亦曾與吳一星交手。他記述她“焚殺各縣，圍剿數年不下”，足見其影響之深。即便在朝廷記載中，她亦非可輕蔑視之人，而是令敵軍心驚膽寒的剋星。今天，當我們站在仙人塘山巔，俯瞰群山蒼翠，遙想那位縱橫山野的女將，一石一木皆似訴說她的壯烈與悲情。馬蹄石猶在，映照著她最後的傳說；山風依舊，吹送著那面曾在紅旗寨上高高飄揚的義旗。她的名字，或許被歷史塵封，或被筆誤遺忘 —— 吳細娘也好，吳賽娘也罷，或名吳一星 —— 但那份不屈的信念，仍在風中流傳。那是屬於一位女子的戰歌，是抗爭年代的血與火的記憶，是一個民族在黑夜中尋求黎明的足音。

「星殞仙人塘」 吳一星

太平天國運動爆發之際，天下紛亂如沸。民間百姓不得安寧，豪紳地主紛紛自籌團練，以圖自保。亂世之中，英雄輩出，然而，在這腥風血雨的年代中，卻有一位女子，於亂軍之中策馬揮劍，智勇雙全，威震一方。她便是杜憲英 —— 一位集文采與武藝於一身的巾幗英豪。 杜憲英，河南人氏，其父杜荀鶴為當地有名之秀才，自幼寒窗苦讀，十五歲便中秀才，原以為他必將青雲直上、入仕為官，卻不料志趣忽轉，竟棄文從武，孤身前往嵩山少林寺學藝。五年光陰轉瞬即逝，杜荀鶴練得十八般武藝精熟，拳腳功夫尤為出色。下山後，他重拾舊課，講學授徒，同時不忘日夜苦練武技。 杜憲英乃杜荀鶴膝下獨女，自幼聰慧過人，姿容出眾。她自小便對武術心生嚮往，父親見其根骨奇佳、心志堅毅，遂將一身所學傾囊相授。詩書典籍、兵法兵書、少林拳腳、刀劍槍術，皆不藏私。杜憲英天資聰穎，學問過目成誦，武技一點即通，其父愛如掌珠，視之為傳承衣缽的唯一希望。年方及笄，杜憲英容貌清麗，風儀不凡，媒人登門者絡繹不絕，然她心無旁騖，只鍾情於讀書習武。正值此時，其母攜她返娘家省親，見兩位表親風度翩翩，意有所動。一為滿腹詩書之才子，一為武藝超群之壯士。母女夜話之間，杜憲英淡淡言道：“書生雖雅，難抵亂世風雨；而武夫可守家邦，能衛一方。”遂選定習武之周表兄，即杜荀鶴之得意門生 —— 周嘯雲為夫，兩人琴瑟和鳴，恩愛有加。 時至咸豐年間，太平軍北伐之勢如破竹，兵鋒直指京畿。河南之地風聲鶴唳，盜匪橫行。為保一方安寧，杜憲英與周嘯雲組織團練，招募鄉勇兩百餘人，分為四隊，夫妻各統其半，演練操兵，守衛鄉土。然指揮權實由杜憲英掌握，其膽識與智謀，令眾人心悅誠服。某日，太平軍將領左青虎率部來犯，沿途掠奪焚掠，無惡不作。杜憲英早已洞悉敵情，親率一隊精兵迎敵。初戰佯敗，誘敵深入，奔入早設伏兵之破廟。左青虎輕敵驕狂，果然中計。伏兵四起，殺聲震天，杜憲英舞槍縱馬，一槍刺中敵將腰肋，左青虎翻身落馬，當場被擒。然勝未可喜，敗訊突來 —— 丈夫周嘯雲於另一戰場遭敵擒獲，被囚於敵營。杜憲英當即思索良策，決心以俘虜換俘虜。她親自為左青虎包紮傷口、設宴待之，席間以禮相待，勸其放人，左青虎為其仁義所感，亦釋放周嘯雲歸來。不料翌日，左青虎暴斃營中，諸軍驚恐，紛傳其死於毒酒之中。對此，杜憲英坦然道：“我以誠待之，實為救夫；然英雄易懷怨，時日一久，勢必生變。與其留後患，不如讓其感恩未泯之際命絕，使敵軍不敢再妄動。”此番智謀，連丈夫周嘯雲亦自愧弗如。 杜憲英之名由此遠播，直隸一帶聞風而敬。一次，她與婢女銀花乘官船北上運河辦事，夜泊岸邊，漆黑寂靜之中，只聽梆聲驚起，蘆葦間黑影閃動。數十賊寇潛至船邊，意圖劫掠。杜憲英聞聲起身，手持寶劍，婢女銀花亦抽出雙錐。兩女奮勇迎敵，揮劍翻飛、雙錐如電，轉眼間數名賊人倒地。餘者驚懼其勇，潛然退去，一船人得以無恙，杜憲英更添威名。 此後數年間，杜憲英屢敗太平軍餘部，堅守中原防線，成為地方團練抗亂的象徵。她身穿素衣，腰挎長劍，策馬巡防，氣質英峻，英姿颯爽。凡見之者，莫不驚歎：“真巾幗不讓鬚眉也！”其武藝之外，杜憲英尤愛兵書。其枕中常藏一冊《古今兵事輯》，夜讀不輟。兵法謀略與戰陣佈局，皆爐火純青。她教導團練之法嚴而活，獎罰分明，部眾以她為主帥，誓死效命。 彼時，正值亂世烽火連天，地方難有寧日。杜憲英不僅能以武力驅敵，更以仁心撫民，凡村民受害，她必親自前往，賑糧醫藥，安撫孤寡。於村落間行走，老幼皆呼其為“杜將軍”。她以一女子之身，撐起整個社群之希望，猶如亂世中堅實之脊梁。歲月流轉，戰火漸息。當太平天國走向覆滅，杜憲英亦功成身退，與夫共守家園，傳授後學，教授詩文與武藝。鄰里青年皆願拜其門下，求文問武。她未曾自矜，仍平易近人，言語溫婉，風姿嫻雅。杜憲英之生平，正是中國古代眾多巾幗英雄之一粲然閃耀的星辰。她用劍鋒與智慧書寫傳奇，以仁義與膽略守護鄉梓。於腥風血雨之世，她未曾退縮；於命運波折之間，她從未低頭。她不僅是那個時代的女將，更是千古以來，無數女子中堅強、獨立、自主之精神象徵。杜憲英，其名其行，其德其勇，足以垂范百世，光耀青史。

「中州女俠」 杜憲英

李素貞，清咸豐年間河南唐縣人。自幼聰慧過人，聰明伶俐，讀書過目不忘，習武尤見天賦。其父乃武舉人，棄文就武，性情剛直，深知亂世不宜坐觀雲起，遂潛心訓子教女。素貞與兄李孟群自幼受教於庭訓，文能詩書策論，武擅騎射操演，少年時已展露非凡氣概，鄉人皆以“巾幗男兒”目之。 素貞天資聰慧，性格剛烈。十六歲時，已熟讀《孫子兵法》《六韜》《三略》，且能縱馬疾馳，百步穿楊。村中父老倡辦團練，聘其父為團總，素貞遂成為團中女將。風雪交加之夜，她身披鎧甲，巡查全村，毫無懼色，鄉民敬服不已。當時太平天國勢如破竹，兵鋒直指中原，清廷節節敗退。咸豐元年，太平軍起事於金田，聲勢日盛，湖南湖北震動，尤以武昌、漢陽、漢口之武漢三鎮為兵家必爭。武昌為省城之重，形勢險要，居江漢之樞紐，誰控武昌，即能制南北、策東西。為平定太平軍，清廷重臣胡林翼主守湖北。其時，武昌、漢陽尚陷敵手，巡撫號令難出三十里。胡林翼志在恢復武昌，遂廣募團練，調兵遣將。彼時，河南光州陳慶漳與其妻李素貞正辦團練有聲。李素貞乃李孟群表妹，二人情誼篤厚，李孟群薦其入軍。遂於咸豐四年，素貞與夫率五百團練馳赴武漢，志氣高昂，風發神勇。然而兵事多變，團練至黃肢，突遇太平軍伏擊，陳慶漳壯烈戰歿，素貞僅率十餘騎突圍。哀痛欲絕之際，素貞淚求李孟群出兵復仇，孟群以敵勢正盛為由婉拒。素貞怒斥曰：「夫屍未寒，奈何按兵不動？」遂斬布為巾，披甲挂劍，持槍上馬，怒馬疾馳，返戰黃肢。李孟群驚惶失措，急令五百兵隨後接應。素貞率十餘騎突入敵陣，太平軍方酣慶功，猝不及防。素貞奮勇當先，斬敵如麻，終於奪回夫屍，渾身白布染血如紅綢，壯懷激烈，令人動容。 自此，素貞收集散兵，組訓難民，成立自部，日日操練，勵兵秣馬，戰力日盛。她以戰場為教場，血火中磨煉精兵，漸成一支無敵之師。胡林翼識其才，撥三千精兵歸其統率，令其施展遊擊之術，斷敵糧道，襲其後方，破其輜重，敵軍聞風喪膽。素貞作戰極重儀態，軍中旌旗五彩繽紛，甲冑閃耀如虹。她身佩龍紋寶弓，連發百矢不中，懷藏白金劍，削鐵如泥。敵軍皆傳：「李素貞部不可正面交鋒。」太平軍聞之色變，軍中戒之如虎。 咸豐五年，太平軍攻陷金口，李孟群陷重圍。千鈞一髮之際，素貞率部疾馳而至，騎如飛龍，劍如電閃，殺入重圍，助兄突圍而出，血戰破敵，戰袍盡染。胡林翼聞之稱其為“天授奇才”。然而戰運難測，太平軍設伏，誘敵深入。某日，大車數輛由馬牽引，載重沉甸，覆以稻草，緩緩向武昌行進，護衛不過數百。素貞察之，以為良機，率二百五十人急襲。太平軍佯敗，棄車逃逸。素貞得車大喜，開視其內，皆為磚石沙礫。未及退軍，伏兵四起，寡不敵眾。素貞奮戰身亡，年僅二十二歲，壯志未酬，英魂長逝。消息傳來，全軍將士皆為之痛哭。胡林翼痛不欲生，誓攻武昌。最終清軍克城，挽回頹勢。 太平天國覆滅後，清廷追封李素貞與其夫，於河南原籍建衣冠塚，立祠祭祀，表其忠烈。 其生平事蹟，為時人所傳頌。詩曰： 百騎甘寧襲賊營，紅妝血戰獨捐生。漢陽若舉褒忠祀，先拜英雄李素貞。 李素貞，不僅以忠勇名世，更以文武雙全之才、巾幗不讓鬚眉之風，成為亂世中一道璀璨星光。她既能談兵論策，輔兄定計；又能躬身沙場，躍馬橫槍。即便敵騎環伺、弓矢如雨，仍挺身而出，視死如歸。她雖天生麗質，卻不事修飾，自然端麗。每戰之時，若神人附體。風中策馬，若仙姿飛舞，令人不敢逼視。所到之處，敵軍皆望風披靡。在清軍二十載軍興之中，女子從戎，戰死沙場者寥寥，唯李素貞百戰捐軀，令人感佩。她既是抗敵的鋒矢，也是民族堅韌不屈的象徵。 回首昔年，素貞自唐縣而起，由田間小村走入鐵血疆場，最終以生命書寫忠烈詩篇。她不是為榮華而戰，而是為信念而死。是她，將女子之柔，鑄為將軍之鋼；是她，在時代的鐵蹄下，挺身而立，無悔無懼。千秋萬代，英名不朽。李素貞，一位真實存在的女英雄，值得後人永誌銘記。

「百戰紅妝」 李素貞

在中國歷史長河中，巾幗不讓鬚眉者多不勝數，而北宋名將楊業之妻折太君，便是其中光輝閃耀的一位。她是忠烈之家之女、將門虎子之妻、血戰沙場之母，更是千古忠貞與堅毅的象徵。她的真名早已湮沒於史冊塵埃，但她的事蹟，卻跨越千年，至今仍為人傳誦不絕。 家世顯赫，英才天成 折太君，原名不詳，乃五代名將折德扆之女，生於後唐清泰元年（公元934年），卒於北宋大中祥符三年（公元1010年），享年七十七歲。她出身顯赫之家，其曾祖折從遠為後唐明宗所任命之府州刺史，其祖父折從韜、其父折德扆皆為雄鎮邊疆的柱石重臣。折氏一族，自晚唐以來便戍守西北邊地三百餘年，內屏中原，外禦夷狄，是名副其實的“折家將”。折太君自幼聰穎異常，性情剛毅果決，騎射兵法無一不曉。她不僅承襲了家族的軍事傳統，更在戰場之上顯露頭角。鄉里傳言，她騎術過人，婢仆皆能操兵御敵，聲威遠播，猶如南宋名將梁紅玉親援桴鼓退金兵之英姿。她的膽識與謀略，使她不僅僅是一位將軍的妻子，更是戰場上的得力戰將。 結親楊門，共擎忠義大旗 折太君嫁予楊業時，楊尚名劉繼業，時為北漢名將，官至犍為節度使。兩人情投意合，互敬互重，在軍政上並肩作戰，並立下赫赫戰功。後北漢滅亡，楊業歸宋，被宋太宗賜姓楊，自此楊門與折氏聯姻，忠義合璧，成為北宋初年抗遼戰線上的鋒矢。太平興國十年（公元985年），契丹大舉入寇，楊業奉命北上迎敵，於陳家谷口陷入重圍，最終因援軍未至，力戰而亡。其子楊延玉亦戰死疆場。消息傳來，朝野震動，奸臣潘美、王侁等人為掩飾罪責，妄圖將敗績歸咎於楊業。折太君悲憤交加，毅然上書天子，慷慨陳詞，據理力爭，揭露潘美、王侁貪功誤國之實，替夫伸冤。宋太宗閱疏痛悼，遂贈楊業太尉之職，貶王侁為庶民，彰顯楊家之忠烈。折太君之剛直與勇氣，猶勝丈夫，實為女子中之鐵血男兒。 忠魂不滅，千古流芳 折太君身歷喪夫之痛，卻不曾屈服於命運。她扶養遺孤，重整楊家將，堅守邊關，捍衛宋室。雖身為婦人，卻以一己之力撐起家國大義。史載她以韜略佐軍，以恩威服眾，訓練婢仆如兵，整肅軍紀如將，成為楊家軍中的精神支柱。據《保德州志》記載，折太君居於府州折窩村，終老於斯。其墓亦位於此地，世人尊稱之為“折君墓”，至今香火不絕，子孫綿延。清代學者康基田記錄：“拭之為楊氏墓碣，載折太君事”，可見其人之歷史地位，並非虛構，而是真有其人。後世傳說中，“折太君”逐漸演化為“佘太君”。或因“折”與“佘”音近，或因折氏避禍改姓，甚至有說為祈福避夭之意，改“折”為“佘”，寓“福祿有餘”之願。無論其名如何轉化，其忠勇之實，已深植人心，無可磨滅。 戲文傳奇，巾幗楷模 自元雜劇興起，楊家將故事風靡於坊間，佘太君的形象也逐漸在戲曲小說中定型。元代雜劇《謝金吾拆清風府》、明代《楊家將演義》、清代《楊家府通俗演義》等諸多文藝作品中，佘太君被描繪為百歲老母，率領十二寡婦征西，與穆桂英並肩作戰，成為愛國女英雄的典範。儘管這些傳說已然遠離史實，但卻展現了人民對折太君忠勇精神的深切仰慕。她的形象，在文學中被賦予更深厚的道德價值，象徵著堅毅、慈愛、忠烈與智慧，成為中國古代女性形象中的巔峰代表。從比武招親的俠氣少女，到金沙灘嘔血戰亡的忠烈家母，再到掛帥征西、智勇雙全的老年巾幗，折太君的一生充滿傳奇與榮光。她用畢生的忠誠與堅毅，詮釋了“國有難，匹夫有責”的志節，更用無數次的挺身而出，昭示了“巾幗不讓鬚眉”的英雄本色。 折家將的延續與傳承 折氏一族，不僅孕育出折太君這樣的巾幗英雄，其子孫也延續祖風，保家衛國。自唐末以來，折家三百年如一日，固守府州一隅，抵禦契丹、西夏、金人之侵略，屢立奇功。甚至在宋徽宗年間平定方臘、抗金之戰中，也能見折家將之身影。可以說，折家將的忠義之血，早已融入宋代軍魂之中。折太君作為這一傳承中的關鍵人物，不僅承上啟下，更以身作則，其精神鼓舞後世無數英雄兒女。她既是楊家忠烈的凝聚者，更是折家精神的傳頌者。在硝煙與血火中誕生，在忠誠與堅貞中成長，在歷史與傳說中流芳。折太君，這位真正的歷史人物，與後來傳說中的佘太君交相輝映，既是史實的堅實見證，又是文學的靈感源泉。她用一生的行動詮釋何為忠孝節義，何為婦道楷模。今人回首歷史，當不忘折太君這位巾幗英雄。她的事蹟如炬火般照亮古今，教導世人：無論亂世或盛世，忠義與勇氣從不過時。她的英名，將與楊家將的忠烈之魂一同，長存天地，萬古流芳。

「楊門女將」折太君

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