雅各書
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早上又因細故跟另一半有口角，其實就是幼稚的互說氣話（攻擊？），不過幸好，難得一同寫Line平心靜氣再表達一次，決定無法駕馭話語力量之時先惦惦，當寫出來再組織再刪去再調整，火慢慢消下來，浮現林肯關於節制的小故事。
3 如 同 扶 犁 的 在 我 背 上 扶 犁 而 耕 ， 耕 的 犁 溝 甚 長 。
「詭詐的舌頭阿，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？就是勇士的利箭和羅騰木的炭火」。(詩篇一二零：3-4）
羅騰在聖經僅出現了幾次，象徵先知以利亞及約伯都遭遇極大的難處。
約伯記 30:4 在草叢之中採鹹草，羅騰的根為他們的食物。
詩篇跟箴言我覺得是聖經中最精華的兩卷書，各樣的情緒都被記錄下來，又很生活化。
2022/5/13(五) 同出一口 雅各書3:1-12
雅各說，要留意嘴中說出來的話。
要謹慎地說出建議和教導，因為教導的要接受更嚴厲的審判；
要避免說出詛咒和批評，因為頌讚和詛咒不會從同一個源頭出來。
屬真理的就說出真理；
充滿祝福的就說出祝福；
被愛的就能去愛人。
Part 1【我聽見的】
昨天在KUA Global平台上收聽黃國倫牧師的講道，牧師提醒我們要非常警醒地一再注意從自己口中所說出的話。話語可以造就人，也可以毀壞人。
的確如此。為什麼要用同樣一個出口來讚美跟咒詛呢？這難道不是一種分裂嗎？
雅各書3:9-12
Part 3 【我經歷的】
2022/3/4(五) 虛浮的人 雅各書2:14-20
古人說，相由心生，這句話有些道理。
行為、氣質、態度、用字遣詞…，可以說都由心而生。
所以聖經說，信心沒有行為是死的，
因為行為就是信心的呈現。
你這虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？（雅各書2:20）
雅各書 5:12 (和修本)
我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
雅各的教導顯然承襲自主耶穌的登山寶訓 (太5:33-37)。指著天或指著地起誓，這與猶太人的文化傳統有關，為了實踐「
雅各書 4:11-12 (和修本)
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
不當的說話帶來殺傷力，為何這些不當的說話從口而出？雅各書第三
雅各書 3:9-12 (和修本)
我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
從經文結構的角度，雅各書3:
雅各書 3:b-12 (和修本)
雅各書 3:b-8 (和修本)
看哪，最小的火能點燃最大的樹林。舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個不義的世界，能玷污全身，也能燒燬生命的輪子，而且是被地獄的火點燃的。各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的
雅各書 3:1-5a (和修本)
弟兄們，不要許多人做教師，因為你們知道，我們做教師的要接受更嚴厲的審判。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著