白目如我，總是到處跟人推薦《現代中文譯本》修訂版，還會妥協說，如果是習慣閱讀《和合本》的人，至少要改看《和合本修訂版》，不少人都被我碎念過，為何？


為什麼我到處叫人不要再看和合本？

創作

單馬尾作為一種任何性別都通用的髮型，它確實有其魅力在。

單馬尾日的一點小考察

阮所敬疼的阿嬤—陳美麗女士，佇舊年的今仔日，真平靜佇厝裡息了地上的勞苦重擔，享壽九十二歲。佇伊蒙主恩召一週年的時刻，我將故人略歷佮追思影片徙來方格子作紀念，予各位親友會當透過這篇追思文，來數念故人的風采，學習伊對信仰的堅持佮虔誠，繼續實踐彼此相疼的款式。

阮所數念的陳美麗女士｜故人略歷

簡單地說，那篇迷因圖是有關《使徒信經》的，圖中的對話是這樣的：「你會背使徒信經嗎？」、「對不起，我聖經不太熟」，然後就是李奧納多愣住的神情。

我們仍未知道那天所看見的使徒信經。

旋律簡單，宛如搖籃曲般輕柔，很容易就能記起來，隨時隨地都在哼。

聞聖樂｜無論佇什麼時陣

前陣子，曾博恩的podcast「博音」上傳了一集【EP26｜我為什麼不信基督教】的節目，引起台灣基督教會圈內的微小波瀾。為什麼說「微小」，因為風波過了大家還是照樣過日子。但我心裡就想，唉，好像還是得花點時間聽聽看。

「我為什麼不信基督教」後雜寫

你的上帝不是我的上帝，你們的上帝也不是我的上帝。

你們的上帝不是我的上帝

家母看外嬤的神情，便問：「妳是聽誰講莫去投票的啊？」外嬤卻不太想說。

不去投罷韓的外嬤

我並不是想要追求幸福，
也不是想要什麼不變的承諾。
我只是，想前往更遙遠的地方。

書單｜前往更遙遠的地方－《十字路口》

近日，Zoom的爭議可說是COVID-19疫情發展中的次要焦點，從最開始的遠端教學／會議救星，到現在的資安風險，各種論點充斥在小弟的臉書版上，但我總覺得該好好梳理一下自己的思考脈絡。

疫情中的資訊素養反思－從Zoom禁令談起

有趣的是，布魯格曼在《安息有時》的中間篇章，談論起排他主義，我原先無法理解，後來才恍然大悟。

書摘｜安息作為新共同體的可能—《安息有時》第四章讀冊筆記

薇爾莉特．艾佛加登這位少女，在故事中不斷尋找「我愛你」的意義，而這彷彿也是我們每個人的生命旅程，能夠在偌大的世界中，遇見能闡述「我愛你」的夥伴，是多麼令人羨慕的事情，也是上主充滿恩典的牽線。

動畫音樂學｜吾友婚禮的〈道しるべ〉

「你做司機的人態度這麼差！我一定要投訴！ #我一定要投訴給韓市長！叫韓市長來看你怎麼欺負我！欺負乘客！」

南國田野筆記之一｜公車上的爭吵

當時有位我相當敬重的牧長搶頭香留言說：「轉彎才有路，主幹道只有擠。」

搬舊文｜就業博懶會

牧師一再強調「我們不要埋怨、反擊」，但這也成為我今天聽講道時，最在意的部分，因為我必須指出：「若是佇苦痛、壓迫的中間的人，甘袂當埋怨？」

聽道理｜抱怨與銅蛇

這篇文並不是《至愛之花》的影評，若有所期待，只能說聲抱歉。

剛剛好的朋友

曾偶然看到ＮＨＫ製作的「ドキュメント72時間」（紀實72小時）節目， 如其名，攝影團隊會在某個定點待上72小時，對那裏的人、事、物取材，我覺得很有意思．．．

搬舊文｜讀書，無動力

不知為何，我在 2020 年 6 月罷韓後，氣噗噗地把這篇草稿寫到一半，然後就暫時擱置到現在，但我覺得是時候把它給完成了。

你們到底說夠了沒？—寫於罷韓之後

20th 國禱會以「愛無國界」為主題，卻引起這種風波，根本就是極大的諷刺，尤其是反同社群面對同志議題、同志族群的態度，台灣基督教會界的偽善與虛假，一覽無遺．．．

搬舊文｜2020 國家祈禱早餐會停辦事件短評

需要說明我為何常拿性別議題來批判台灣基督徒群體：不是因為特別關注這個議題，而是這個議題最能顯出「一部分」基督徒的雙標特質。

搬舊文｜台灣基督徒群體的性別雙標

這個主日是我們 PCT Bîn-Cho̍k 教會所訂的「主日學主日」，看到主日學的小朋友們參與主日禮拜服事當中，就想起了幾件事，隨手紀錄一下。

主日學主日，雜想四件事

其實在昨晚，我就已經看到 BBC 那著名又冷靜克制的黑白靜止插播畫面。但夜已深，加上各樣情緒混雜交錯，就沒立刻發文。不禁想著，自己不是大英國協子民，又對君主或共和制無特別立場，為何心裡會五味雜陳？

因為我想起自己的阿嬤。

搬舊文｜英女王叫Elizabeth，阿嬤叫Lily

變亂口音就能讓我們彼此寬容嗎？我並不這麼認為．．．

聽道理｜缺乏聆聽的巴別塔

這部花甲，當初並沒有想要看的意思，讓我再次注意到這部戲的，是那段盧廣仲跟蔡振南一鏡到底的三分鐘臺語對白戲．．．

搬舊文｜跟著花甲轉大人

自我書寫的練習未曾斷過。微研究。御宅談。摘書摘。聞聖樂。論島嶼。還有，寫日常。

讀冊弘，寫日常

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