曹立寬
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在這裡放一些哲學、政治、文學與電影的思考筆記
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我們都知道對我們唯一的安全威脅是中國，且極權中國對併吞民主台灣的意志是不需懷疑的，唯一能讓他們不做這件事的理由，不可能是不想要或不重要，而是現實上做不到。面對這種堅定的民族／帝國意識，幾乎可以確定如果因為害怕他的力量而在重大問題上向它有限度妥協，它只會不停不停用更大力量，把你的底線一直往後推，直到你
從台灣歷史的現實來說，台灣人作為一個整體本來就不是指任何單一族群，也沒有任何單一族群能代表全體台灣人，台灣人本身是各個擁有不同歷史記憶的族群，基於特定的歷史條件先來後到這個島嶼，在日治時期的殖民統治下，首次出現了抵抗殖民統治的台灣人自決／自治的集體意識，並在二戰後基於中華民國的國家體制整個遷移台灣，
有些激進的批判性當代理論，指出現代自由與人權的承諾與神話之間的相似性，認為它不過只是另一種霸權，以單一文化所定義的人類形象界定全人類。這個發現並不能否定關於「人性尊嚴」的普遍承諾本身的正當性，否則「我們是否還一樣都是人」這個問題將變得無可討論，人類世界也將再次失去「可溝通性」，淪為原始的各個部落與帝
如果根據班雅明或漢娜鄂蘭的看法，我們現在這個時代，是一個重大歷史事件在先天上就已失去自身尊嚴的年代。每個日子與時間的流逝，不過就像早期那種壞掉的電影膠卷一樣，播不出影像的捲帶裡，每一個間隔都以相同且無意義的空白，流過發出喀滋聲的播放器。每一刻只不過是下一刻的過度，時間對人們而言，是虛無真正的實體，而
在2020的美國總統大選中，許多台灣的川普支持者，把歐美所有左傾的政治主張與團體全打成共產主義，或認為左派政治正確文化等於文革，在現在的網路輿論中，對於左與右原先的概念及定義已經造成混淆。因此這篇文希望從政治哲學的基本概念，簡單介紹左派與右派的光譜，與它們在動態歷史過程中演變。
