KL2｜方格子 vocus

KL2

KL2

4 位追蹤者

5會員

20內容數

由新到舊

遠離負能量只能是最後的手段自然的情緒都對應着潛意識傳遞給意識的重要訊息，真實和自然的情緒才是正能量，被人為扭曲的情緒才是負能量。所謂的正面情緒不一定導致正面行為，而所謂的負面情緒也不一定導致負面行為。一個人愈是需要經常遠離它們，這個人的精神力量便愈是脆弱，如果這個人連自身的那些負能量都慣性遠離的話，這就是徹頭徹尾的精神貧窮。

即使毫無優點和長處也無礙自我接納即使現在的自己很沒用，這也只是至今為止的情況，而自己的未來還是可以在某程度上由自己來設計和創造（在盡量不傷害別人的前提下）。未來的自己可能會有很多優點長處，也可能反而會有更多的缺點短處，但即使是後者也能發揮作為反面教材的價值，以及透過分享自己的失敗和汲取到的教訓對別人作出貢獻。

自我覺察可以是先用心感受再事後分析只理性分析而不用心感受那份恐懼，我很可能要在很多年後才能有現在這個自我覺察；只用心感受而不理性分析的話，我嚴重懷疑我會被那份焦慮不安淹沒至接近失控的地步。我有數年的自我覺察的經驗，因此這次才能做到在當下用心感受，再在事後理性分析這個較好的中庸之道，這樣既能同時得到兩邊的好處，又能避開任何一邊的問題。

我如何覺察觀照自己內心的情緒及身體的感覺在絕大多數非緊急狀況下，看待和處理強烈明顯情感的較好方式既不是衝動行事（全盤接受），又不是壓抑逃避（全盤否定），而是自我覺察（瞭解本質）。隨着我能就着更多其他的情感作出對應的想像，我將變得愈來愈能與自己的內心和諧共處，而不會繼續忽視自己深層的真實需要。

「我值不值得被愛」這個問題本身便不完整比起問「我值不值得被愛」，我們還不如問「我值不值得被誰愛」。我當然值得被自己無條件地愛着，但「我是否值得被某個特定的人用某些特定條件去愛」是由那人決定的。我把自己能控制的做到極致，然後臣服於一切自己不能控制的部分。無條件愛自己才是主要，而無條件被別人愛只是次要（自己才是自身的「最大股東」）。

「討好還是我行我素」只是偽兩難不論是討好還是我行我素，都是預設了自己的真實需要和別人的真實需要經常都是對立的，所以才會出現這種難以發現的偽兩難。這種表面上的對立源於相當多的人都不瞭解自己的真實需要（更看不見別人的真實需要），而只是感到自己和別人那些複雜和碎片化的慾望甚至很難分別滿足，而要同時滿足雙方更是似乎不可能的事。

「從沒遇上不幸」已是一種大幸有種幸運，大多數人不是渾然不覺，便是認為這一切都是理所當然，而這種幸運便是「從沒遇上不幸」本身。一方面我們當然可以儘力避免不幸的出現和在出現時盡可能即時補救，另一方面我們也得明白要求自己的生命不能有任何難以忽視的不幸本身便是不切實際的，而且發現自己所經歷的一切幸運，本身便是一項讓生命更為圓滿的能力。

關係的本質是供需匹配一個在建立各種高質關係方面十分高效的人，至少符合以下的條件：有着非常強大的供應面有着極易滿足的需求面有着讓很多人發現自己的供應面能滿足他們的需求面的展示價值的能力有着讓很多人發現他們的供應面能滿足自己的需求面的自我揭露的能力有着讓很多人確信自己會和他們一直互惠互利的雙贏的能力和意願

雙贏不一定對自己利大於弊，雙輸不一定對自己弊大於利如果對方不單一直比我們獲利更多，更打算一旦他們的本錢變得明顯超越我們便突然改為攻擊甚至消滅我們的話，這種雙贏局面長遠來說對我們而言反而是致命的陷阱，因此假使對方主動邀請我們加入他們設計好的雙贏方案的話，我們應該在這方面步步為營才對，而不要不假思索便認為任何雙贏局面必然比任何雙輸局面可取。

因為無法接受失去，才會視之為理所當然我們很多時候會不自覺地把不少其實隨時都可以變幻無常的視為理所當然，我暫時瞭解到的原因是認知太過狹隘以及無法接受失去。不論是哪個原因，本質上都是對不確定性的抗拒和恐懼，即使世界早已變得愈來愈不確定及難以預測，人性依然會自然而然追求確定性和可預測性，因而便會不自覺地創造出一堆虛幻的「理所當然」。

結果為過程服務結果往往為過程服務，即是說，之所以追求某個結果，是為了延續當前自己享受的過程，所以如果為了得到那個結果而讓自己抗拒追求這個結果的過程的話，那就一切都本末倒置了。由以「過程為結果服務」為主改為以「結果為過程服務」為主的其中一個方向，就是把自己最主要的焦點從「自己能得到甚麼」轉變成「自己已經擁有甚麼」。

無條件的愛就是自然而然地做該做的事最近嘗試把自己整體的能量層級提升至500（愛），因此也嘗試體驗一下無條件的愛是怎麼回事。我個人認為，達致無條件的愛這種境界的其中一個方法，就是嘗試維持以下5個要素：做該做的事、自己想這樣做、享受這樣做的過程、喜歡這樣做的自己、一切都可持續。

在挫折中感到喜悅也是一種幸福能在挫折中感到喜悅本身固然是值得感激的幸福，「沒有挫折」本身也能讓我感到幸福和喜悅，畢竟值得我由衷地感恩的外在的人事物本來便無處不在。而且只有這種挫折中的喜悅才能讓我明白，我平日經歷的順境到底有多美好，而有些特別重要的自我覺察也是只有在挫折中才能被觀照出來。

當資格論用到「極致」，「失敗者」便甚麼都「沒資格」當一個人用資格論時，很容易便不知不覺受制於一些看起來無條件成立的「黃金定律」，而且也沒有考慮它們之間是有一定可能出現相當程度的兼容問題的，也就是思維不自覺地變得片面，從而缺乏對問題的全面及深層的理解，因此才會作出一些看似無比正確卻極難實現的大道理而不自知。

損失規避與偏見只考慮某個選擇本身的情況只能判斷作出選擇的人在這選擇中是否損失規避，而要判斷那個人在這情況下有沒有偏見還得考慮那個人自身的情況。更進一步的話，在只考慮那選擇本身的情況而忽略了那個人自身的情況下認定任何損失規避都必然有偏見，這種認定本身才真的是偏見，而非明智之舉。

「不是有希望才堅持，而是堅持才有希望」與沉澱成本謬誤我們往往向輕言放棄的人鼓吹「不是有希望才堅持，而是堅持才有希望」，雖然這句說話正正是在看不見希望時才有意義的，但這句說話與沉澱成本謬誤其實只有一線之差、一步之遙。而且這句說話本來便只是一種方向性指引，而非刻板教條，也就是說，它其實是要經過思考才能應用的，重點在於到底只是看不到希望還是真的沒希望。

自由的部分構成要件：知識、執行能力、判斷力一個人若希望變得更自由，那個人便應透過不斷認識更多的選擇及加強執行它們的能力來讓自己得到更多選擇，及不斷提升自己的判斷力來讓自己作出更明智的選擇。當然，這一切都是要有所節制的，否則終日只是顧着認識更多選擇，和訓練相當執行能力及判斷力的話便會無法做其他事情，因而使得我們不能得到我們真正想要的東西。

我們可以怎樣處理別人給我們的垃圾？　　設想我們的鄰居經常把自己的垃圾放在我們單位的門前，我們可以怎樣做？一般來說，我們有以下選擇：　　1. 把那些垃圾放回鄰居單位的門前，並向他們在道理上解釋這樣做是不合理的、以及在情感上表達自己會如何地感到困擾。他們也許會漸漸感到自己的行為是不對的，因而便會變得愈來愈有所收斂，直至最終完全停

認知同理心的層次初級層次是把自己這個人完整無缺地硬塞進當事人身處的單一事件；中級層次是在了解事件的來龍去脈及想像自己在擁有和事主相近的知識、觀察、經驗、能力和背景後，經歷一次事主所經歷的事件；高級層次是在中級層次的基礎上，實際調查事主所有相關的記憶及心路歷程，然後再經歷一次事主所經歷的事件。

利己主義者的助人行為對利己主義者的一般看法是，他們不太可能作出助人行為；反過來說，作出助人行為的人一般不會被視為利己主義者。然而，依據本文對利己主義者和助人行為的理解，這些一般看法卻很可能只是刻板印象。本文將嘗試列舉一些助人行為能滿足利己主義者的情況。