孫子兵法之邏輯
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於人們以『現代思想』運用孫子兵法。那麼，每一篇是不是完整的？如果是完整的，何以將之割裂？如果是不完整的，為何卻沒人發現呢？
大牌學者、網紅學者真的讀通了《孫子兵法》嗎？顯然不通。五階段
第一：軍隊或說行軍打仗，是國家大事；所有人都有共識。不可以有人兒戲。
第二：軍隊包含五個層面：道天地將法。所有人都要知道各個定義。
第三：從五個層面，衍生出七個比較的操作型定義。且，主將提出的比較的結果是不是為大家（可能參戰的將軍）所接受？如果接受，主將即將那些將軍留用；反之，則另尋他人參戰。
第四：經過比較我方是有利的而且將軍們都聽命於主將，那麼主將即思考如何造勢，以便於打仗。
第五：戰前「廟算」能勝——即預期可以得勝，是因為獲得較多勝利條件（算）。
一階段：國家大事
國家大事，很多。軍隊是哪一種？有可能是最血腥的那一種。所以絕不可兒戲。參與其中的一切人員，從上至下，平時都必須知道一旦要用軍隊打仗，對於生命的發展，必然是一種嚴重的損傷。
但是，以上是對於基層人民、基層士卒而言，對於財閥企業、高官政要等等，戰爭可能只是一門生意、一個有利可圖的市場。因為他們不需要為戰爭付出生命、付出肢體。甚至，他們的子子女女，可能也都不需要做出任何犧牲。
因此，美其名曰「國家大事」，其實沒那麼「國家」，有些人可以透過「運作」而使自己與家族，置身事外。基層人民、基層士卒應該張大眼睛、拉長耳朵，看清、聽清，自己做出的犧牲（經常是被迫的），到底是不是為了自己？
在是非黑白之前，無論是什麼顏色，政客都具備不可信任的成份。實際上，他們在骨子裏都是灰色——隨時能黑、隨時可白。
二階段：五個層面
因此，「道」是第一個層面。國家的領導人持身不正，何以為國？又有什麼資格與立場，要求人民同意戰爭？雖然士卒們在「服從」的大旗下，沒有自由意志，但是當他們了解，領導人在戰爭這一事不得民心，又有誰能一心一意地投入戰爭而為國犧牲？
第二個層面「天」。關注的是晝夜（陰陽）、季節（寒暑）。冰天雪地的季節，是沒有可能好好地打仗的。也許有人會說，特種部隊就可以在那種環境戰鬥；是的，同意。但那是特種部隊，其人數不可能「多」，所以才稱之為「特種」。
訓練數十萬、上百萬的「正規軍」每一個兵都能如同「特種部隊」？沒有可能做到。光是生理條件，就造成絕對的限制，遑論心理素質。所以，不得不挑選恰當的時間。敵我雙方都如此。
「地」是第三個層面。其實雙方主將都應該能約略地「感覺」到，決戰之處在哪裡？「感覺」並不是「毫無道理的猜測」，對於有長期經驗的專業者而言，因為得出結論的時間太過短暫，以至於使旁人認為那只是「感覺」。不是那樣的。
決戰之前，要經過、佔據哪些「地」，其實可以推測。當然，外行人做不到。雙方在不同的途徑中「運動」，最後到達了雙方預期中的「決戰之處」。
第四個層面「將」。受命主將掌握著生死，此人的品格與能力，不能不深思。第一個要求，自然是智；智就是知，無知何謀？信，「人言」。淨說「鬼話」、不說「人話」，能信？仁，是兩「人」組成，我是人、你也是人，以「人」相待，「人人」都願意「間關赴難」。勇，心、氣、力三個部份。心至、氣至；氣至、力至。嚴，兩口。因為兩張口，可知那是急急如律令、不容許抗命了。
「法」是第五個層面。軍隊夠不夠專業（曲制/組織）、軍官夠不夠素養（官道）、領導人夠不夠決策能力（主用）？適才適所，說難不難、說易不易。舉一例言之。一個身體素質、內心所嚮都適合於在前線衝鋒陷陣的士兵，長官卻把他放在衛生單位；看來是不想打贏。
軍官們能不能激勵士官兵、能不能獎懲士官兵、能不能共患難、能不能以身作則等等，在在考驗其素養充不充分。一個步兵軍官也許不需要是步槍高手——是的話當然好，但他必須要能讓在他麾下的士官、士兵，充分發揮戰鬥力。
領導人的決策能力是不是基於正確的邏輯（體系、體制）而建立。戰爭決策是很殘忍的，心理要夠堅強（當然有很多領導人視百姓如無物），因為無論決策的對錯，都可能導致大量的生命喪失——敵對雙方都是。這個「一念之間」，代價很高。
三階段：七個比較
這七個比較項目，受命主將要設定衡量標準、比較條件，以認定強弱優劣。設定衡量標準、比較條件，不是那麼困難；困難的是，結論能不能說得通？說服人？尤其是說服人。鬼谷子的高徒蘇秦、張儀都無法總是說服每一個人，那還有什麼理由要求自己必然做到呢？換人吧，不認同結論的少數人，就換了他吧。
「校之以計」應該不是單單表面上比較七個項目的優劣強弱，然後說服大家就結束了。在這一階段，應該要勾連到「謀攻」而思考「不戰而勝」。再更進一步勾連到「形」、「勢」，以確定力量的運用。
經過了「謀攻」、「形」、「勢」的思考與論述，才能形成一個「完整」的「校之以計」；才能合理地在接下來發生「聽不聽」的橋段。然後，才能決定誰該留下、誰該離開。
四階段：造勢
完成了三階段，就要決定造勢的手段。造勢當然是為了欺敵、欺敵自然是為了「攻其無備、出其不意」。欺敵的手段八種。造勢的原則一條。欺敵八法其實都是反向操作，為什麼如此？因為造勢的原則是「因利而制權」—「因利而制權」就是根據自己的利益（以及敵人的利益），在輕、重、緩、急做出變化。
同樣的，「乃為之勢」若僅僅如此，不夠完整；還應當延伸至「五變」，更清楚的表列：什麼途不由、軍不擊、城不攻、地不爭以及什麼令不行。同樣，還須更進一步延伸到「地形」、「九地」以掌握「地之理」；畢竟打仗在「地」面。
「乃為之勢」經過「五變」、「地形」、「九地」的充實，才算完整。至此，連同三階段的成果，進入最後階段——廟算。
三、四階段的交融
「校之以計」與「乃為之勢」是一對；自然「謀攻」與「五變」也是一對；則「 形」與「地形」、「勢」與「九地」當然各是一對。固然在行文上為求整齊，分成順序的三、四階段，但在實際的思考時，卻應當時刻相互對參，才真正達到節節貫串、一體成形。
節節貫串、一體成形之後，才能布局「快速」（作戰）與「迂迴」（軍爭）。「快速」是為了撙節成本、「迂迴」同樣是為了撙節成本。「作戰」有『因糧於敵』、「 軍爭」有『無糧食則亡』。都是為了在戰場上吃飽。
怎麼「快速」？比敵人「先處」戰地（實虛）、比敵人「先知」敵情（用間）。此處的「用間」所獲得的，與「校之以計」所需要的，不是一件事。雖然都可以稱為情報，但是「用間」是戰場情報、是比「校之以計」的情報更為瞬息萬變。在「校之以計」，那些都是比較長期的資訊、比較穩態的資訊。
怎麼「迂迴」？比敵人更懂得在戰場「隨遇而安」（行軍）、比敵人更懂得在戰場「放火掠奪」（火攻）。不懂「行軍」，如何在戰場上安身？無法安身，如何做到「軍爭」要求的機動？不懂「火攻」，如何在戰場上掠奪？無法掠奪，如何做到「軍爭」要求的爭利？
同理，「作戰」與「軍爭」為一對；「實虛」與「行軍」為一對；「用間」與「 火攻」為一對。相互對參、節節貫串、一體成形。此一體源自於前一體，所以兩體其實是一體。
至此，根植於「校之以計」與「乃為之勢」的四篇「用兵之法」、八篇「實戰操作」，交互融合，計畫於焉產生。
五階段：廟算
終於進入最後階段：評估計畫的可行與否。認定為可行，代表自認比敵軍優勢；反之，則劣勢。用直接的方式表達：誰得分高？差距多大？評分完畢，就看領導人的意志。
領導人的意志，才真正是勝敗的關鍵。
