阿玲果
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思索生死現場，從藝術穿梭宗教。寫了《慶典美學》、《分別為聖：長老教會．普渡．通靈象徵》 。編註重新出版禁書《磺溪壹老人》和找尋「我是誰」的《磺溪少年兄》。不斷尋找穿越時代的生命動力。研究領域：宗教現象學、宗教與當代藝術、宗教與性別、宗教儀式與當代台灣文化。
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由新到舊
今年八月我邀請相識十多年、上體制外學校、思想獨立、博學的青少年朋友，一起去參加牽亡歌團工作坊。少年家接受我的邀請，跟學校請假、一起到台南後壁四天，探索生死的儀式與表演藝術。但不知他是否知道，這個工作坊是以台語為主。我很希望少年朋友，有機會親身體會 林宗範老師台語的美。
感受著《嶼空對練》的身體感，觀後，後勁強耶~
阿德的身體實驗 我很有感 因為這些身體的實驗 對我而言 有不少是儀式性的 阿德點到為止 其實邊界可能更狂放暴烈 神魔鬼煞仙妖 有身與無身 靈的動能光譜 那種連結到神聖的身體感 若即若離的 成為(OOO)…， 和在(OOO)、(OOO)…之間的臨界線
這間六十多年的老房子，因為對面三十多年來蓋大樓，大樓風讓屋裡冬天非常寒冷，幾乎無法再開著大門。大樓擋住了原本充足的日照，還有，大樓將狹隘的小巷變得更狹隘。一棟大樓的興建，以及興建後所增加汽機車流量，改變了周遭的生態。
這是我對推拿師的治療的一些算是養生術的心得分享。肉身部位經由推拿師傅的拍打，讓原先體內淤積的穢氣得以被叫出來，從底層逐漸被叫出來，然後排出體外。這是透過力量對於身體筋脈肌肉的施壓，來達到對身體的喚醒，喚醒身體內在自主的機能。
坐捷運去台灣文學基地參訪，大概到圓山站的時候，來了一群小朋友。他們都拖著顏色鮮艷桃紅色旅行箱。阿桑對這位帶小朋友來的女子說，這是你的小孩嗎?怎麼皮膚這麼黑?
昨晚睡前動筆圖畫，某種體內動能依舊，許久未入睡。聽到風聲推敲門牖，起身拉開窗簾想關緊門，就在拉開的剎那，我看到寂靜無雲的暗夜，農曆十一的月娘，明亮澄澈，靜靜地照耀天地眾生。不管有沒有被看見，有沒有被歌頌、遮蔽、或咒詛，月娘千古迄今，相期邈雲漢。
我從2002年在一個有風有雨的夜晚，在淡水殼牌倉庫第一次看金枝演社的戲《觀音山恩仇記》，感受到進入薩滿聚會的震撼之後，就成為金枝演社的粉絲迄今。這種以假亂真、假裝高貴與穿透低俗、笑中有淚、悲喜同行、難分難解的人性張力，正是金枝演社多年來對於劇場美學最關鍵、最迷人的特性啊~~
•藝術家需要堅持劈開現實命定論的意志力，衝破那些「什麼一定要是什麼」的慣性與惰性的枷鎖，才能一邊腐爛瓦解，一邊睥睨四方，一邊金蟬脫殼，一邊東山再起。
這篇我想談一下語言。去年〈厝邊佇佗位?〉第一回1967-1994@老相片時，我們在外牆上寫出幾種曾經出現在我家中，也是不少台灣人家中的語言:華語--鄰居在哪裡呢?我的上一代父母輩常用的日語--ご近所の人はどこ？還會出現的英語、和菲律賓看護的語言--nasaan ang mga kapitbahay。
透過老照片去看那些消逝的年代，正如Susan Songtag 在《論攝影》所給我的啟發，提到所有的相片都是在為消逝、和無常，作註腳和見證。能夠透過老照片來體驗到這種超現實，穿越時空歲月，不就像參與生命生生不息、老靈魂煉金術的遊戲嗎?
