母語的重要
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今年八月我邀請相識十多年、上體制外學校、思想獨立、博學的青少年朋友，一起去參加牽亡歌團工作坊。少年家接受我的邀請，跟學校請假、一起到台南後壁四天，探索生死的儀式與表演藝術。但不知他是否知道，這個工作坊是以台語為主。我很希望少年朋友，有機會親身體會 林宗範老師台語的美。雖然少年有台語很好的父親，可惜工作忙碌、無法協助台語。
那幾天，少年經歷了從初級到高級的台語聽力體驗了吧。之前曾經在一次獨立書店的台語演講中，一位宣稱學好幾種歐洲語言的年輕人，跟我說不知道學台語對她有何用。不過，至少她來到現場，跟我交流了。她的話給我不少啟發。一種語言的流傳，同時承載了豐富的精神文明特色。
這種語言失去了，整個精神文明的核心也去一大半了。不幸的是，台灣因為語言政策導致最多人使用的台語，一樣遭受衰微的命運。我身邊關心台灣文化的年輕朋友很多也不講台語了，台語變成研究和關心的對象，卻脫離日常生活，語言一旦脫離日常，就死一半了。
前陣子剛好有機緣去參觀這位少年朋友的畢業成果展後，我一直在想，體制外的學校如何可以關注母語、關注重要的在地人文歷史，而不是訓練被強勢文化主導的機器人。台灣表面多元的教育環境，其實還是受到變相升學主義所綁架，體制外學校希望不會變成，只是加深階級對立的菁英教育。語言所傳遞的精神文明，像牽亡歌、布袋戲、歌仔戲，快速消失中。這些精神文明的表演藝術，在體制外學校是否可以有另一種發展，真的要靠辦學者的眼光。
我想到曾經參觀 林正宗導演在體制外課程，所展現的傳統與創新結合的感動。只關心選票、不關心母語文化續存的政府，只能慢半拍補救。不知這位懂事、甚至會照顧我的少年朋友，去了一趟四天台語語境的牽亡歌工作坊，在日後，是否會發現這項文化寶藏的可貴呢?
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昨天朋友提到中學生的孩子不喜歡閩南語課，朋友也覺得實用最重要。
語言涉及生活方式的選擇。弱勢語言文化的振興，最有效的方法就是讓該語言具有勞動上的優勢，否則必須是文化環境的整體提升、以及資源的倍數提供，若只依靠學校上一節本土語課，完全是浪費時間，會的本來就會，不會的還是不會。
國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
我的查某孫２歲外，我想欲𤆬 tshuā伊去參加台語團，有較濟的機會聽、講台語，毋過地點有淡薄仔遠，𤆬 tshuā伊出門誠困難。佇FB台語社團看著一篇鼓勵逐家家己成立團的文章，原來會使家己成立喔!！我就來招一團。
貼佇２个台語社團，無想到，真濟人共我鬥分享。有人來報名，我組一个FB社群，方
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
這篇文章描述工作室與二林高中合作設計的校訂必修「二林譜系列課程」。該課程以地方文化為主軸，著重於師生與在地人的連結與互動，並透過不同方式，提升學生對地方文化的認識。學期初的文化座談中，強調了學生之間的連結，以及團隊合作和社群解決問題的能力，期盼培養學生在現實生活中的社會人文素養。
補習文化在臺灣社會的蓬勃發展，從戰後經濟起飛，到現今白領階級的父母需要補習班和安親班來照顧孩子，甚至英文補習測驗也成為社會焦點。儘管成績突出的例子顯示沒有補習也能取得好成績，但補習對於不同的學生成效也不盡相同，自制力及引導均可能影響成效。
查某孫這馬２歲外，日時仔予奶母𤆬，欲暗仔𤆬轉來。每禮拜三早起，查某囝𤆬伊去參加一个囡仔團，佇大安森林公園，有一个老師媽媽𤆬囡仔耍，學物仔，譬論來講，元宵節進前畫鼓仔燈。
這馬干焦我共伊講台語，伊的外公可能嘛會講，按呢無夠，想欲予伊參加台語的囡仔團，會當增加聽別人講台語，佮別人講台語的
『以教育管道來說，台灣算是蠻健全的。它可分為私人和學校的教學。像是所謂的音樂補習班，或是學童家長替學習者找個專屬老師之類的，都算是私人教學的範疇；學校的教育則包括基礎和專業，從國小、國中到高中、大學，甚至連學前教育都有。』家駒接著說。
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