看見漢文字尋見創世記(2)—漢文字與《創世記》演義序幕

　　70 多年前的 1950 年及 40 多年前的 1979 年，英文原著作者康克典牧師分別以《Genesis and the Chinese》及《The Discovery of Genesis》二本著作開端，在他擔任傳教士時期看見「船」這個漢文字時便仔細解構分析這個字的組合：「舟」指一艘船；「八」指八位；「口」指嘴巴或人。有趣的是他隨後便寫下評論──這不就是挪亞的方舟，人類的第一艘大船，只有八名乘客：挪亞和他的妻子，還有他的三個兒子和他們的妻子嘛！康牧師說：如果這不是偶然事件，那麼應該還有許多其他與聖經有關的中國漢文字......。於是他很快地就又寫下了表示創造的「造」字，並且在第一次解構這個字的組成筆畫時便感到異常驚訝，因為「土」表示灰塵或泥土；「口」表示嘴巴；「丿」是「土」字的左邊小的向下一撇，表示運動或生命；「辶」意味著能夠走路。於是他想到了《創世記》2：7中的經文：「耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」在解析了這些個漢文字後便大大激發了康牧師的興趣，並因此持續了他生涯四十餘年的漢字與聖經關聯性的研究探索及傳道工作。

　　但康牧師回憶其過往以來，當其對使用漢文字的中國朋友講述有關《創世記》起源問題的時候，由於沒有足夠的證據或欠缺認知的科學說服力來證實，因此，總是說服自己及朋友就憑著信心接受這起源記述──就像上帝的話語一樣。　　但針對中文書寫歷史，推敲出其大致的發生時間為西元前 2500 年左右，亦即是大約在中國歷史紀載之夏朝之前所謂之三皇五帝傳說時期，當時黃帝曾經命令史官倉頡造字。這個日期是令人非常興奮的，因為它與聖經記載的大洪水時間點，以及之後以寧錄為首之巴別塔民族大分散時間點相近。這些時間點發現都可以根據最近的編年史時間順序與聖經《創世記》記述譜系計算出來(圖1：聖經歷史與中國朝代時序事件對應關係圖)。康牧師之後以發現的這些與聖經《創世記》相關聯的漢文字進行傳道宣教後，並非即一帆風順，其後所曾碰到及引發的一些質疑問題如：這些漢文字是否可能是「形聲」而非「會意」字？這些漢文字是否是基督教「傳教士」在過去二、三個世紀時間為宣教傳道所刻意設計出來的呢？如何知道漢文字的參考點不是「異教徒」的概念而是與我們的聖經經文平行的來源？當看了這麼多準確描繪這些古老傳奇的中國漢文字時，一般人自然就開始懷疑深思於是否僅屬於數學上的「機率」？

👉問題：這些漢文字是否可能是「形聲」而非「會意」字？

👍解答：當愈多的漢文字的古體型式被提出及仔細研究一番後，通常反而是更加明確地證實所賦予的聖經《創世記》記述會意內容解釋，例如：《Genesis and the Chinese(創世記與中國人)》及《The Discovery of Genesis(發現創世記)》所列的許多漢字，上帝在伊甸園生命樹與知識善惡樹的故事主角之一──撒旦魔鬼的「魔」字；又例如：五個紀念人類元祖的漢文字：「先」、「祖」、「元」、「始」，「初」等；其它如「造」、「船」、「靈」、「躲」、「義」等字皆是......。

👉問題：這些漢文字是否是基督教「傳教士」在過去二、三個世紀時間為宣教傳道所刻意設計出來的呢？

👍解答：這些漢文字實際上是非常古老的，並非傳教士為宣教所刻意設計出來的，因為同時還有許多完全無涉宗教類別的字，例如：「來」、「走」、「要」、「始」、「完」、「禁」、「園」、「渰」、「兇」、「乱」等。此外，由於在基督徒進入中國之前，中國漢文字早已經建立起來，因此否定了此說是在基督教影響下才改變這些中文字彙的可能性。任何基督教徒至中國宣教的最早紀錄教派應係發現於西元 781 年，建於中國唐朝西安府的聶斯脫里紀念碑上(圖2：大秦景教流行中國碑全文(現存於西安碑林博物館))。此於明朝始掘出之石碑，正面寫著「大秦景教流行中國碑」，「景」光明之意思也，並頌以 1780 個漢字，另附數十字敍利亞文，現時景教在中國的早期歷史記錄，大多以此作為引證。

👉問題：如何知道漢文字的參考點不是「異教徒」的概念而是與我們的聖經經文平行的來源？

👍解答：在古代書寫語言制定時，古代中國人的原始宗教本質上是單一真神論的。他們沒有任何偶像、沒有神話，只崇拜單一個天上的至高統治者。中國歷史傳說時代相傳「倉頡造字」，倉頡相傳是中國傳說時代時黃帝的右史，其能仰觀天象，俯察萬物，發明文字，堪稱人文始祖。黃帝因感念其功績，乃賜以「倉」姓，字意為君上一人，人下一君，但一般咸信文字應由 神啟示及由眾人共同發明而得，應非一人可獨立完成(或僅可曰由其主導也)。中國歷史傳說時代即相當於聖經紀錄的大洪水時期、挪亞八人出方舟，寧錄為首的巴別塔叛亂事件，上帝變亂人類種族口音及盤古大陸(Pangaea)開始分裂時期。大約在其後 2000 多年，道教和佛教等多神教派異教徒才約莫由東漢時期陸續開始出現(圖1：聖經歷史與中國朝代時序事件對應關係圖)。當愈加熟悉許多重要漢文字，例如：「肉」、「主」、「裸」、「衣」、「躲」、「苦」、「楚」等文字時，便發現當初這些會意文字所參照的事件與在《創世記》中所記錄的歷史事件相同，其便變得愈加關聯及可信......。

👉問題：當看了這些準確描繪這些古老傳奇的中國漢文字與聖經關聯時，一般人自然就開始懷疑深思於是否僅屬於數學上的「機率」？

👍解答：受進化論影響者最常說的「科學」解釋大概便都是「偶然」的機率了，但萬物哪來那麼多的偶然呀！無數「化石」如一棵直直聳立於地層內的巨木，便完全否定了進化的「過渡生物」過程。又像是用來推估化石年代的鈾238輻射半衰期探測方式(鈾鉛間衰變)或碳14半衰期探測方式(氮碳間衰變)，前者鈾238本身的半衰期約 45 億年，後者半衰期約 5000 年，不言其他，沒有比較沒有事實，簡單如果用兩種估測方式來估測同一種化石待測物，估測結果自然天差地別及荒誕不羈了。因此，除了以神聖的原始歷史的基礎解釋之外，《Genesis and the Chinese(創世記與中國人)》及《The Discovery of Genesis(發現創世記)》也並非唯二的書籍，其它許多書籍都是為了試圖在會意上解譯這令人肅然起敬的原始書寫的意圖而寫成的。而除了原著作者以許多新的和非傳統的方式來解釋這些發現與聖經記載事件間關聯外，書末依序列出許多其它參考書籍。這麼多有意義的「會意」文字如果「就只是發生，就只是進化 」— 如果沒有系統性智慧的歸納，成嗎？

　　當發現此些古老傳奇的中國漢文字與聖經關聯後，我們可能仍會思考是否有更多的漢文字「數量」與聖經《創世記》相關聯？有關中國漢文字體架構基礎及六書字體創造規律與演變，各種形體演變，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等至少五種，其中漢文字從篆書體到隸書體，便是文字體從圓形到方形轉折變化的重要過程。當楷書形成後，中國漢文字形體便幾乎確定，並沿用至今。篆書體之前的文字偏向圖畫，因此可能更接近文字產生時原意；隸書變方後，更抽象及接近現代文字體，但也可能略較偏離文字產生時的原意，但整體而言，漢文字形字義變化可謂不大。至於其中甲骨文字的部分，根據統計，目前發現大約有四、五千個甲骨文字(西元 1899 清末始陸續發現)及約 10 多萬片甲骨，但仍有泰半以上未被解讀出意義，這是大約中國歷史商朝時代留存下來的甲骨片及古文字符號。因此，我們相信應有更多的相關的漢文字仍待探索發掘，以直接或間接方式更加佐證《創世記》的真理。

　　《羅馬書》1：20記述：「自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」原來上帝創造的一切美好便是要讓人喜樂享用的，不需託附假神定意乞求，也不需寄身於佛道苦修自限。像是水、空氣、日頭、天、地、時間都是神蹟且明明可見的。創造之初 神已備好環境，造人之時 神已知曉；我們尚未成形之前 神已知曉，你我未信以先 神就先眷顧。《馬太福音》5：45記述：「神叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」《使徒行傳》14：15~17記述：「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」人的身體總是會衰老軟弱，但人的心靈藉由聖靈澆灌，卻可以永遠年輕強韌。

　　早在先秦時期中國人心中便認知三位一體真神之創造、救贖及啟示真理的關聯，及至盤古大陸之大洪水降臨/退去(二個人類世界的分野──大洪水)與分裂漂移，各國各族便開始分離發展，遍佈至地極各處，中國人便也逐漸播遷至東土之地。上帝任憑萬國各行其道，當中國歷史與希伯來聖經歷史藉由漢文字相關聯後，中國雖居東方，其各代皇朝歷史、帝王祭典儀式祭文及皇帝基督信仰，便也出現顯明證據，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，滿心喜樂。因此，聖經所記述亞當族譜後裔之編年演義、姓名意涵、壽命長短變化，以及生育年紀變化等，看似平凡無奇，但其皆隱藏重要真理意義。

　　Where do you come from(你來自何方)？”從懵懵懂懂以來也試了很多門道，假託過其他很多思想信仰，但卻一直都沒有辦法回答這個問題。但現在終於有了解答：人的出生來自 神造(God created man.)，人是 神藉由父母身體生下我們的。《創世記》1：27記述：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」(So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them.)

　　What are you living for?(人為何要活在這個時空世界？)有人會深深覺得這個世界的不美好，確實如是也確實不如是！因為，那要從 神創造人類(亞當&夏娃)開始後談起了。原來 神造人之先也創造了許多無形的天使，但他們是服役的靈，有無限的自由但卻無形體；因此 神依照他的形體創造了有形的人類，有一半神性及一半人性，神性自然是屬天的聖潔(Holy)、慈愛(Love)、公義(Righteousness)及憐憫(Mercy)，這也是真理(Truth)；屬人的人性自然是允准人有自由的人性可以有形的身體感官去自由徜徉及享受上帝所創造的一切美好！可以說 神愛世人甚於天使。世界原本像伊甸園溫室環境一樣美好，創世紀記載天上含有一層水層在保護這世界。但原本聖潔慈愛的人類先祖因著忌妒人類而被墮落的天使慫恿及試探而逾越了 神小小的與人類的約定—不要偷吃禁果便可以；但擁有了全世界治理權卻仍想成為像 神一樣(這變像是驕傲的魔鬼撒旦一般心思...)，於是人類開始受到懲罰，這是公義；可 神依然慈愛及憐憫人類，但繁衍後代人類因著無限度自由而與墮落天使及禽獸交合...，如你是天上的父，你是造物主，你是至高無上的真神，你要如何處置？於是大洪水幾近滅絕所有當時空的人類，獨留敬畏上帝的挪亞一家八口，而從新繁衍人類及遍佈地極，這是 神公義及憐憫的體現。但人類覆常常因著自傲及魔鬼撒旦的試探而忘記 神，於是巴別塔事件、以及古代及近代或東方及西方人類反覆無止的爭鬥及戰爭，讓這世界顯得如此不美好...。甚至人類會反而會責怪神為何不將魔鬼撒旦滅絕?問題是發此問的人類自以為便可永遠不自傲而永遠敬畏神乎? 除非你是自傲地以為你便是 神...。

　　我們都是天父心愛的兒女，也都是地上的父心愛的兒女，曾經年幼無知及自由無度而犯錯，因此也都曾經受過聖潔慈愛的天父或地上的父以公義或憐憫的方式對待或教訓，因為那都是出於聖潔與慈愛。因此回到人為何要活在這個時空世界的問題便可知，感受到世界的不美好是自傲的人類或自傲的民族自己所造成，所以說人都有罪，都神依然深愛世人，人都要反省悔改，從新尋回 神，天上的父，至高無上的上帝，那世界自然會從新永遠美好，可以有形的身體感官去自由徜徉及享受上帝所創造的一切美好！。

　　也常無意間反問自己的一句話：“Why do we need to rest(sleep)(人為何要安息(睡覺))？”原來上帝的創造最終是讓人享受 神所創造的一切美好，其實睡覺休息便是一種「安息」，便是一種暫時「往生」與「永生」的練習！

　　最常思考徬徨及信筆塗鴉的最後一行英文：“Where are you going to(人生要歸何處)？”以前一直都沒法回應自己的問題，但現在終於有了解答：I am on the way to eternity(人生要歸向永恆)。

　　「常常喜樂不住禱告凡事謝恩」! 人終究都會軟弱病痛，身體感官只是天父上帝藉由我們父母身體生育創造出來，讓人在有生之年都能享受上帝所創造的一切美好；但人身終究也都會毀壞，「往生」是宿命，也是天父上帝的愛，沒人能夠倖免！因為，如果人都不死，那才不是天父上帝的愛；因為人都有罪，便也都不能得著憐憫救贖及「永生」(想想秦始皇、希特勒、毛澤東、史達林...如果都還在！？ 那是啥情景呢？)。 每天都需要休息睡覺，其實那便是在練習「放下」，練習「往生」的感覺；但不用懼怕，因為喜樂享受一切，「往生便是重生」，最終便也是靈的「永生」！常聽一句話叫做「出生入死」—生出即活，歿入即死；但現在想想，該是「出死入生」—生出即罪，歿入即生，那是靈的「永生」！

　　原著所依循的大綱旨在證實《創世記》記述的真實性證據，而證據高潮點乃是引入了過去以來在中國漢文字中所發現尚未被認知到的《創世記》相關聯及平行的記述內容。聖經記述起初 神創造萬物開始，建造伊甸園，供給及預表人類一切的福田美好，但人類始祖亞當夏娃卻違背 神的命令，有了 神所創造的世界，卻又聽從撒旦化身的蛇讒言，想跟 神一樣，因此讓罪有了空隙進入人的內心。人類始祖第一次犯罪後 神行公義的審判及憐憫的計畫，將始祖逐出伊甸園，但始祖後裔該隱卻殺兄弟亞伯；始祖的後裔繼續敗壞，人類邪惡地犯下第二次滔天犯罪，遍地邪淫，神再行公義的審判，讓洪水降臨及讓一切罪惡的人得以安息，唯獨憐憫義人挪亞一家八口；洪水退去、挪亞並與 神立約，不再以洪水滅絕人類；但約莫不過 100 年，人類再因巴別塔事件敗壞，欲聯合各邦各族叛亂及背離 神，因 神憐憫，變亂人類原本同一的口音語言，並將地分離，讓人類的傲慢收斂蟄伏，直至遍布地極各處。

　　漢文字則平行幽密地見證了聖經所隱含的真理，例如：紀念人類元祖的漢文字「造」、「先」、「祖」、「元」、「始」及「初」等；以及描繪人犯罪後之情景，例如：「劍」、「渰」、「散」、「荊」及「棘」等，併其甲骨文及金文字體，栩栩如生地描繪創造之初， 神造始祖亞當及夏娃，始祖偷吃禁果， 神以羔羊皮遮掩其羞裸等生動情景，及人犯罪後之各種遭遇情景。下表1 係試著以較貼近人們思維模式方式，以 5W+1H 等面向歸結整理相關漢文字與《創世記》演義相關之人物(who)、事件(what)、時間(when)、地點(where)、物象(whom)，及如何(how)等，與聖經記述平行觀點，從這些漢文字當中體現 神在創造人之後的一切美好祝福，以及之後人因為自我、自義及自妄犯罪後之不堪情景，以及 神的公義、憐憫及救贖。

　　本專題系列延續原著之敘事方式，延伸探索補充及注釋說明聖經《創世記》當中更多有關上帝造物主和人類故事相關聯之漢文字，並加以解析字體及分類釋義，及以甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等五種漢文字體演變經過編排於後，以便一窺此類漢文字之演變過程及造字本意，見證聖經所隱含的真理。當然，為了增進對中國漢文字的結構理解和欣賞，以激發出興趣並使讀者進入探究階段，因此便也同時需要整理介紹古代歷史和宗教背景以展開漢文字與《創世記》的演義序幕。系列主題也將跟隨原著及《創世記》編年史精神，逐一開始審視解析相關漢文字為有意義的組成部分，認知這些更簡單的文字符號意義，及連結對照那系統性整理之各種與《創世記》記述內容相關聯的圖表等，享受那看見漢文字及尋見《創世記》的雋永滋味。