付費限定

解構神聖羅馬帝國(二):東法蘭克王國的國王選舉制度,原來源於王室絕嗣危機?

更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘

東法蘭克王國

 

在第一篇我們提到,法蘭克王國的國王卡爾一世被教皇利奧三世加冕為「羅馬人的皇帝」,是神聖羅馬帝國建立的日子。但筆者覺得這不太合理,畢竟當時切實存在的,還只是極強盛的法蘭克王國,和擁有「羅馬人的皇帝」稱號的法蘭克王國國王。

 

部份史學者之所以認定這天便是神聖羅馬帝國建國的日子,是因為卡爾一世所開創的先例。當時法蘭克王國的確是西歐的霸主,而且又被教廷認可為合法的皇帝和其保護者,在法理上,這個保護者便是基督教世界指定下的最高世俗君主,理論上所有舊羅馬世界的人都要在政治上服從這個皇帝。所以,後來神聖羅馬帝國的君主們,都費盡心思讓自己給教皇加冕為皇帝,好讓自己擁有統領歐洲的資格和合法性。

 

這只是理論上的事。在中世紀的歐洲裡,能否號令天下,還得看這個皇帝是否具備足夠的實力。當然,當時的卡爾一世,是絕對有這種資格的,而且他也的確建立了一個在西歐稱霸的霸權。

 

只是,他的實力在他身故後無以為繼。卡爾一世在西元814年逝世,他死後不久,帝國便陷入了內戰。他的三個孫兒互相攻伐,強盛的法蘭克王國最後分裂為西、中、東三部。這三個分裂出來的法蘭克王國在歐洲史上的發展完全不同。西部王國後來演變成法國的雛形,走上了歐洲最典型的道路,即是封建制度慢慢的演變為中央集權的君主專制時代。中部王國被西部王國和東部王國瓜分。至於東部王國,亦即東法蘭克王國,它後來演變成本系列的主角-神聖羅馬帝國!

 

[caption id="attachment_55853" align="aligncenter" width="522"]

raw-image

分裂後的法蘭克王國。圖片來源:Wikimedia Commons[/caption]

 

「羅馬人的皇帝」這個稱號在西元800年時由卡爾一世奪得後,此後的百多年間歐洲的戰亂連綿,根本沒有一個歐洲國王擁有足夠的實力奪得。「羅馬人的皇帝」這個稱號懸空多年,直到來自德意志薩克森地區的奧托一世出現時,似乎歐洲的混亂狀態有了一點變化……

創作者正在準備中
請加入 seayu的沙龍 了解最新動態!
avatar-img
137會員
53內容數
歐洲史不是國別史,我們不能單獨研究某個歐洲國家的歷史。因為在歐洲漫長的歷史發展中一直都是國家林立的狀態,國家之間的互動是恆常的事,而一個國家的行為,很可能就會直接影響另一些國家的政策、文化和歷史發展。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
seayu的沙龍 的其他內容
<p>因為卡爾一世開創的先例,前往教廷讓教皇為自己加冕為帝的舉動,無意間形成一種「法統」,成為日後神聖羅馬帝國歷任統治者費盡心力都要完成的儀式。也因為這種法統,使神聖羅馬帝國走上與其他歐洲封建國家不一樣的道路。</p>
<p>伊琳娜成為拜占庭帝國唯一的統治者,她不採用陰性名號的「巴西里沙」,而是陽性名號的「巴西琉斯」,自稱「伊琳娜皇帝」,成為了歐洲史上第一位獨裁女皇,和唯一一個使用男性帝號的女性統治者。</p>
<p>畸形的「貴族民主」制度導致了一個怪異的現象:絕大部份的國家權利都掌握在只佔總人口10%的貴族手中,而餘下的90%人口,只擁有有限的或毫無任何權利。聯邦後期的歷史裡,國王甚至要仰人鼻息,國家大權全掌握在勢力龐大的貴族手中。</p>
<p>因為卡爾一世開創的先例,前往教廷讓教皇為自己加冕為帝的舉動,無意間形成一種「法統」,成為日後神聖羅馬帝國歷任統治者費盡心力都要完成的儀式。也因為這種法統,使神聖羅馬帝國走上與其他歐洲封建國家不一樣的道路。</p>
<p>伊琳娜成為拜占庭帝國唯一的統治者,她不採用陰性名號的「巴西里沙」,而是陽性名號的「巴西琉斯」,自稱「伊琳娜皇帝」,成為了歐洲史上第一位獨裁女皇,和唯一一個使用男性帝號的女性統治者。</p>
<p>畸形的「貴族民主」制度導致了一個怪異的現象:絕大部份的國家權利都掌握在只佔總人口10%的貴族手中,而餘下的90%人口,只擁有有限的或毫無任何權利。聯邦後期的歷史裡,國王甚至要仰人鼻息,國家大權全掌握在勢力龐大的貴族手中。</p>
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
現代社會跟以前不同了,人人都有一支手機,只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行,然而如今科技快速發展之下,金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的,每一家銀行都有自己的App時,我們又該如何選擇呢?(本文係由國泰世華銀行邀約) 今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
偽善並非單純的道德錯誤,而是一種源自內心矛盾的產物。善的定義伴隨著惡的產生,如同光與影相互依存。宗教、社會習俗以及人類的利己本能,都顯示出善惡的相對性。真正的善良不是刻意追求的結果,而是自然流露的表現。當我們超越善惡的界限,便能擺脫偽善的束縛,達到更真實的自我存在。
Thumbnail
【書籍資訊】 [書 名] 原來,我們都對自我誤解太深 [作 者] 熊仁謙
Thumbnail
前陣子到剝皮寮藝術街區參觀了一個小小的、但卻觸動我心的藝術展「此刻我在:機構長者藝術展」,是由楊純鑾到住宿機構帶領中度以上失智老人的藝術工作坊。記得以前看法蘭岑的一本書說,「失智就是一種慢性的死亡」。我很好奇,失智了以後,長者的世界還剩下什麼? 策展者設定了幾個問題「家是什麼?」「你最思念的人?」
Thumbnail
前言 這集主要夢到有朋友跟我討論指數的設計精神,我覺得很有意思,做了此集作補充,可能在前3集內容不足或有誤之處,在這集作補充,最後用六因子表做總結。這集內容比較有深度,建議沒看過前三集的朋友,先去回放。   最近常有人問能不能買,投資人在投資時,該重視的是篩選邏輯要符合自身的投資理念,
Thumbnail
每篇文章的段落都圍繞著特定的話題。 一個好的段落會圍繞著中心話題,且各句子間有很強的相關性。 通過拆解與分析段落,我們可以更深入地了解其核心意義。
Thumbnail
可能包含敏感內容
正常文學的主題是人與人之間的關係,以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反,它輕視完整形成的個人經歷,忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程
Thumbnail
現代社會跟以前不同了,人人都有一支手機,只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行,然而如今科技快速發展之下,金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的,每一家銀行都有自己的App時,我們又該如何選擇呢?(本文係由國泰世華銀行邀約) 今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
偽善並非單純的道德錯誤,而是一種源自內心矛盾的產物。善的定義伴隨著惡的產生,如同光與影相互依存。宗教、社會習俗以及人類的利己本能,都顯示出善惡的相對性。真正的善良不是刻意追求的結果,而是自然流露的表現。當我們超越善惡的界限,便能擺脫偽善的束縛,達到更真實的自我存在。
Thumbnail
【書籍資訊】 [書 名] 原來,我們都對自我誤解太深 [作 者] 熊仁謙
Thumbnail
前陣子到剝皮寮藝術街區參觀了一個小小的、但卻觸動我心的藝術展「此刻我在:機構長者藝術展」,是由楊純鑾到住宿機構帶領中度以上失智老人的藝術工作坊。記得以前看法蘭岑的一本書說,「失智就是一種慢性的死亡」。我很好奇,失智了以後,長者的世界還剩下什麼? 策展者設定了幾個問題「家是什麼?」「你最思念的人?」
Thumbnail
前言 這集主要夢到有朋友跟我討論指數的設計精神,我覺得很有意思,做了此集作補充,可能在前3集內容不足或有誤之處,在這集作補充,最後用六因子表做總結。這集內容比較有深度,建議沒看過前三集的朋友,先去回放。   最近常有人問能不能買,投資人在投資時,該重視的是篩選邏輯要符合自身的投資理念,
Thumbnail
每篇文章的段落都圍繞著特定的話題。 一個好的段落會圍繞著中心話題,且各句子間有很強的相關性。 通過拆解與分析段落,我們可以更深入地了解其核心意義。
Thumbnail
可能包含敏感內容
正常文學的主題是人與人之間的關係,以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反,它輕視完整形成的個人經歷,忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程