世界史
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在世界各地，有些雕像當初因緣際會設立，然而與時變遷，引起人們的議論，究竟要保留，還是應該拆除？不同的意見多元，背後反應的是不同的歷史記憶與政治勢力，而雕像本身就具備與承載不同的意義，並被用來形塑人們的歷史記憶，而進入不同時代，雕像本身、代表的人物與歷史也和不同時代的事件產生共鳴。
5/5書評
閱讀這段關於漢朝與匈奴關係的歷史，讓我對中國歷史的本位主義有了更深的警覺。作為亞洲人，許多人自小接受的歷史教育，往往將中國描繪為強大的文明中心，將周邊民族視為「蠻夷」，但實際上的歷史卻顯示出不同的面貌。這種自視甚高的文化心態，與漢朝的對外戰爭、求和策略之間的矛盾，讓人不得不重新審視中國歷史的真相。
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能夠去挑戰、驗證前人的結論，才是「探索」，而這樣充滿不確定的過程，需要一些基本原則來幫助我們，除了驗證論述的可靠性之外，也可以比較容易找出疑點，讓我們不會被作者的花言巧語所迷惑。
以上三點就是我整理出來很好用的基本原則，送禮自用兩相宜，與大家分享。
2025/02/16
John 這篇讀後感整理真好👍 謝謝您用心的分享💕
關於台灣的定位問題，大多數人都被誤導，什麼「自古以來是中國一部份」blah-blah-blah
最近留意到一則新聞，美國國務院在前幾天更新對台政策，其中刪除了之前的「不支持台灣獨立」語句，並支持台灣參與國際組織，成為正式會員，新政府新作風？ https://money.udn.com/money/story/7307/8552311
川普這個「狂人總統」，語不驚人死不休，「對岸維尼」根本摸不清他的想法，是友是敵？且拭目以待。
發文者
2025/02/173
蘿娜自語 如果這些小小的心得能幫到大家，那就太好了。
台灣問題一直是中美拿來角力的題材，我們住在台灣島上的人，要時時注意這兩邊的動態，才不會一個不小心就翻船
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透過研讀世界史，我們可以用更超然的態度來了解事情的來龍去脈，並以國際共通的法理原則，把責任歸給需要負責的個人或是團體。只有當國與國之間的轉型正義得到伸張之後，才有可能實現真正的世界和平，這應該是投入世界史的人們，心中的最大期盼。
2025/01/20
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最近開始看《二戰》敘述法西斯主義在軸心國崛起、共產主義風靡的緣由，也有類似的感想，而John Lin提出轉型正義的解方更為精闢。有許多人仍不知道轉型正義的重要，可能是不知道轉型正義能影響歷史因果循環吧。
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發文者
2025/01/222
宇木九崎 抄一段余英時教授在《歷史與思想》針對決定論／迫於時代環境不得已的評論：
在決定論瀰漫的思想空氣中，人們往往看不到思想在歷史進程中的能動性…正是這種思想籠罩之下，才產生了所謂「歷史潮流不可抗拒」的這種怪論…而所謂「歷史潮流不可抗拒」也是唯物主義決定論者故意把他們自己的思想和願望化身為「歷史潮流」，以瓦解一切與他們持論不同者的奮門意志。有人說：「所謂不可抗拒者往往祇是沒有去抗拒而已」(”The irresistible is often only that which is not resisted.”)我們對於「歷史潮流不可抗拒」之說正應作如是觀。所以，追究到最後，祇有不去抗拒或抗拒而不得其道的「歷史潮流」才是所謂「不可抗拒」的「歷史潮流」。當希特勒的納粹運動如日中天之際，它看起來不正是一種「不可抗拒」的「歷史潮流」嗎？ （自序）
所謂的「迫於時代環境不得已」，已被鄂蘭的「平庸的邪惡」所戳破，講得更明白一點：在威權消退的年代，不就是可以暢所欲言、好好的來檢討威權時代的傷害嗎？不敢去提起的理由，恐怕就是不敢面對「平庸的邪惡」的遁辭
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有連結就是全球化？還是深度連結才是全球化？全球史與全球化的問題好像定義「朋友」一樣，認識的就是朋友？還是要熟才是朋友？
總而言之，全球史有不同的研究方法、多元背景、眾多目的。
本書從不同角度重新詮釋歷史事件，顛覆一般認知，內容涵蓋第一次世界大戰、愛因斯坦等主題，作者以幽默口吻敘述，讓歷史學習更生動有趣。
5/5世界是怎麼長成現在的樣子
你認為歷史有用嗎？我們到底基於什麼原因需要了解歷史呢？
當孩子說歷史已經是過去的事，不懂為什麼需要去了解的時候，你又該如何回答呢？
還是你也認為歷史與現今的生活毫不相干，其實沒有必要特別去了解呢？
其實，我們現在所經歷或擁有的，一切都可以從歷史開始說起，也因為有著過去的歷史，讓
自14世紀文藝復興時期以降，理性思維逐漸在各領域中開展，像是16世紀的宗教改革即是針對基督教的一次批判運動，而這理性思維的模式也在自然領域中開展：用理性來認識自然世界。哥白尼的第一槍讓世人開始懷毅自己認識的世界，也揭開科學革命的序幕。
14世紀以降，歐洲文藝復興展開，古希羅的知識、文化重新豐富了世俗社會，重視世俗生活以及與「人」的角色。神學方面經院哲學、基督教人文主義的發展，醞釀了日後宗教改革的出現，是歐洲自中古時期轉向近現代社會的關鍵時期。
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