羅馬
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當我們想到古羅馬的公共浴場，腦海中浮現的往往是宏偉的建築、社交的熱絡，以及象徵文明的潔淨。然而，一項由德國University of Mainz領導的最新地球化學研究，卻給這幅美好畫面潑了一盆「髒水」。讓我們一窺究竟，一起揭開千年前龐貝古城的秘密。
一日遊玩威尼斯本島！從裡阿爾託魚市場開始，串聯裡阿爾託橋、聖方濟會榮耀聖母聖殿、聖洛克大會堂、聖馬可大教堂、聖喬治馬焦雷教堂、安康聖母聖殿，品嚐道地小吃，欣賞藝術鉅作，並提供最新的交通與門票攻略。
你知道嗎？
你手上那枚象徵永恆愛情的結婚戒指，在歷史上第一次出現時，代表的可能不是浪漫，而是一種冰冷的「所有權」。
它最初的模樣，更像是一條拴住女性的微小鎖鏈。
要說戒指從哪裡來，我們得回到五千年前的古埃及。
那時候的人們，用尼羅河邊的蘆葦或紙莎草，編織成圓環戴在手上。
這個圓圈，在他們眼
本章承接稱義之教導，轉而說明其帶來的結果與生命狀態。由與神和好展開，進入患難中的盼望，並以亞當與基督的對照，揭示罪與恩典的兩種秩序，使救恩的範圍與深度得以明朗。
中世紀西歐喜歡嘲笑東羅馬／拜占庭的羅馬宣稱，然若跳出西歐視角，就會發現：周遭世界其實沒什麼人想挑戰東羅馬的正統性。
在東羅馬的鄰居中，除了西歐以外，另一個有代表性的文明，非伊斯蘭世界莫屬。
而伊斯蘭世界的紀載中，從來沒有一刻否認過東羅馬就是古羅馬帝國的繼承人。相反地，從先知穆罕默德的時代以來
本章承接前述論證，進一步處理猶太人之優勢與神信實之問題，並將「普遍有罪」推至總結高點。保羅在揭示人無可自義之後，正式提出「因信稱義」的核心命題，使福音的意義由此清晰展開。
羅馬共和在漢尼拔戰爭的艱難狀態，仍可以一口氣拉出八萬名士兵，參加坎尼會戰。相反地，六世紀的東羅馬帝國無論人力、物力，都遠超那時的羅馬共和，會戰卻反而經常只有一萬多到兩萬名士兵。
之所以會有這樣的差別，除了古代典籍可能有的數字膨脹外，軍事理念的遞嬗也應該起了很大的作用。
在六世紀的東羅
本章承接第一章對外邦人處境的揭示，進一步將論證推向另一對象——自認有律法與道德優勢的人。其功能在於指出：無論外邦人或猶太人，皆在同一審判原則之下，從而擴大「普遍有罪」的論證範圍，為第三章的總結鋪路。
《羅馬書》是一卷以嚴密論證展開的書信，從福音的本質出發，逐步揭示人類的普遍處境與神的拯救作為。其思路層層推進，由問題入手，引向回應，兼具神學深度與生命指向。
本讀經筆記依章梳理論證脈絡，協助理解其整體結構，並思考福音如何落實於信仰與生活之中。
