【鶯歌與飛鳶|考據篇】鄭成功斬妖除魔的起點

閱讀時間約 15 分鐘
    <p>這是一個走遍台灣踏查妖怪傳說的寫作企劃,預計在2017年完成10篇以妖怪為主題的旅行企劃和旅行書寫。每個月以一名妖怪為主題,除了考據以外,也進行旅行路線規劃,設計兩至三天的行程,到實地走訪、探查後,再將這些經驗寫成旅遊札記。</p>
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    我與友人各點了一份甜點,並向老闆說明這次來臺南的行程一部分就是為了探尋佐藤春夫在女誡扇綺譚裡走過的景點,老闆便二話不說的從櫃台前的架子取出一疊厚重的資料,並表明他的身份:他正是日治時期有名的中華料理餐館「醉仙閣」經營人的後代子孫。
    相傳兌悅門的形狀像弓,而城門下石子鋪成的道路則像箭矢。這樣的設計是府城三郊為了對付西邊安平港的洋行所設下的,但這件事被安平港的商人知道後,便安了兩尊石將軍鎮煞,使得原本應該破壞安平風水的術法失效,而為了擔心弓箭形狀的兌悅門反倒影響五條港的生意,便有了那尊石獅公。
    在傳統父系社會裡,女性常被設定為陰柔、柔弱的存在,沒有反抗男性的能力。就這個角度來看,陳守娘與林投姐的作祟與報復傷害自己的男性,正好是擺脫父權體制的體現。這或許是女性在死後成為了非人的存在,因此能暫時跳脫禮教束縛,獲得反抗的力量。
    從製作《唯妖論》開始,我們便從臺灣民俗傳說的紀錄中,考據許多有關臺南一帶的女鬼傳說。而這些相關的故事、文獻,或許有些大家都已經耳熟能詳,也又些都已經整理完畢,可以在相關的書籍、網路上的文章找到。有鑑於此,在考據篇一裡,比較像是替大家蒐羅資料,讓大家對下面幾位著名的臺南女鬼有初步的認識。
    我想著增田福太郎當年在《臺灣宗教信仰》裡頭對將軍廟的描述。在1936年那時,將軍廟因為靈驗事蹟少顯露衰微,但將軍廟終究存續到了今日,即使平時少人走動,仍在居民的生活中佔有一席之地。
    雖然將軍廟在山上建立已經是上個世紀的事了,但若能直衝發源地,看看那裡現在的模樣,應該不失為一次有意思的探險。
    我與友人各點了一份甜點,並向老闆說明這次來臺南的行程一部分就是為了探尋佐藤春夫在女誡扇綺譚裡走過的景點,老闆便二話不說的從櫃台前的架子取出一疊厚重的資料,並表明他的身份:他正是日治時期有名的中華料理餐館「醉仙閣」經營人的後代子孫。
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    我想著增田福太郎當年在《臺灣宗教信仰》裡頭對將軍廟的描述。在1936年那時,將軍廟因為靈驗事蹟少顯露衰微,但將軍廟終究存續到了今日,即使平時少人走動,仍在居民的生活中佔有一席之地。
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