品最美詩詞，讀詩人故事──「菩提本無樹，明鏡亦非臺」
更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
漫漫古典情2：詩詞那一刻
詩文名家「樸月」作品──
精選「遠古至隋」43句經典詩詞，娓娓道來背後精彩故事
只是一兩句詩詞，卻令讀者聞之觸動！
是怎樣深刻的故事，讓詩人動筆寫下千古佳作？
【最美好的詞句，最動人的故事】
時代一直變化，但充滿古典情懷的「詩詞」已超越時代，進入了歷史，不受侷限，反而讀來更具有智慧與魅力。
【本書特色】
- 作者樸月作品屢獲選好書大家讀，品質保證。
- 作者學養深厚、選材寬廣，收錄少見但優秀的詩詞。
- 用字遣詞優美，既能品讀詩詞，又能閱讀故事。
【南北朝】菩提本無樹，明鏡亦非臺──六祖慧能
漢朝時，已有許多高僧來到中國，將佛教經典譯介到中土。「禪宗」是佛教的一個支派，起源於印度，在中國「落地生根」的始祖，是「菩提達摩」。
達摩在中國南北朝時，隨商船到達廣州。在他之前，已有一位來自天竺的高僧「求那跋陀羅」開宗立派講學了。達摩到中土之後，曾從學於他，然後才開始對外宣講《楞伽經》。
當時，南海有一位刺史蕭昂深慕其人，將他推薦給篤信佛法的梁武帝蕭衍。於是，達摩到金陵（南京）與梁武帝對談佛法。卻發現梁武帝所謂的「信佛」，就是蓋廟、念經、供佛，並認為做這些事就是做了「功德」，而完全不懂佛法的真諦。
當達摩告訴梁武帝：他所做的這一切都「毫無功德」時，梁武帝當然很難接受，雙方不歡而散。於是，達摩「一葦渡江」，到嵩山少林寺面壁九年得道，並等到了傳人；那是禪宗的「二祖」慧可。
慧可傳給「三祖」僧璨，再往下傳：「四祖」道信、「五祖」弘忍。
五祖弘忍，在湖北的黃梅開壇講授佛法。門下弟子有五百人之多。他門下的首徒法號「神秀」，是弟子們中的翹楚。師弟們也都很信服他，公認他是師父弘忍理所當然的「衣缽傳人」。
弘忍老了，準備在弟子們中揀選一位，立為「衣缽傳人」時，對弟子們說：「你們都好好想想，然後各自作一首『偈』給我看；誰作得最好，我的衣缽就傳給誰！」
此言一出，大家都望著神秀。神秀是個有修養的人，只低眉垂目而退，他不想當眾表現。也覺得「有目的」的去作，有違佛家「無為」的宗旨，就沒有說話。直到晚上，才悄悄地把自己苦思出來的偈，寫在牆上：
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃！
第二天，弟子們都看到了，讚佩得不得了！也都猜到：這一定是神秀作的，認為師父的衣缽傳人，必然非他莫屬了！
弘忍也看到了，叫弟子們焚香敬禮，熟讀此偈。卻私下告訴神秀：「以你的偈看來，還未見本性；只到了門外，進不了門。見解如此，想要覓菩提，是得不到的！」
因為，他覺得神秀還是太執著於物相了，修行也太過刻意而為。
他的門下弟子有五百之眾，當然在知識程度上，也有高下之分。當時，有個弟子慧能，俗家姓盧，三歲喪父，家境貧苦。長大後，靠砍柴賣薪孝養老母。二十四歲出家，到黃梅追隨弘忍。因為他沒念過書，不識字，只能在廚房裡做些打雜舂米之類的粗活，當「火頭僧」。
他也聽說師父要大家作偈的事，又聽師兄弟們紛紛傳誦神秀的這一首偈。就說：「這偈還沒有領悟透澈呀！」
他身邊的人都嘲笑他：一個連字都不識的人，竟敢口出狂言，批評「大師兄」神秀作的偈！他不理會他們的嘲笑，走到神秀寫的偈前，口中念出了一偈，求人將他的偈，寫在神秀偈的旁邊。因為弘忍曾說：要大家都作的。他的師兄弟也就幫他寫了。他念的偈是：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
大家正吵吵嚷嚷討論的時候，弘忍出來了。看了這首偈，問：「這是誰作的？」
大家都說是「慧能」。弘忍叫人把他從廚房裡叫出來，注視著他半晌，說：「這也尚未見性！」
說著，順手就把這偈擦了。大家聽到師父說的話，又擦掉他的偈，都認為慧能自不量力，活該當眾出醜，七嘴八舌的嘲笑他。第二天，弘忍來到廚房，慧能正在舂米。弘忍拿起手中的杖，在舂米的石碓上敲了三下，什麼話都沒說，負著手就走了。
慧能也什麼話都沒說，還是繼續舂米。直到半夜三更的時候，才悄悄地到弘忍的禪房裡去；這正是弘忍敲三下石碓，負手離開所暗示的：要他三更時悄悄來。
弘忍見到他很高興地說：「你的偈，表示你已經開悟，得到禪宗『空』字的真髓了。」
說著，弘忍開始為他解說《金剛經》的妙諦：說到「應無所住而生其心」時，啟發了慧能，使他領悟了「一切萬法，不離自性」的道理。弘忍非常高興，就把衣缽傳給了慧能。並命他帶著衣缽連夜逃走；因為，不但恐怕神秀不服，五百弟子，也難免會有支持神秀，心懷嫉恨不平的人想傷害他。慧能領命之後，就帶著衣缽連夜向南逃。
天亮後，神秀知道弘忍竟在半夜私下將衣缽傳給慧能。馬上派人去追趕，卻無功而返。
慧能隱居修道十年，才在福建莆田少林寺開創了禪宗的「南宗」一派，主張「頓悟」。神秀則成為南北朝「梁」的國師，並開創了禪宗的「北宗」，主張「漸悟」。兩宗各自消長，天長日久，北宗就衰微沒落了。
佛教禪宗至慧能而發揚光大，一花五葉；一花是慧能，五葉是臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗，加上由臨濟宗分出的黃龍派和楊岐派，稱為禪宗的「五家七宗」。溈仰、法眼兩宗，在宋、元時代就衰微斷絕了。臨濟、曹洞與雲門三宗則延續至今。
漫漫古典情2：詩詞那一刻
詩文名家樸月作品，與你品最美詩詞，讀詩人故事。
【歷史精彩的那一刻，永遠留在詩人筆下】
- 「對酒當歌，人生幾何」
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此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
這是一部後秦時期由鳩摩羅什翻譯的經典，全文約三千六百字，經中紀錄月淨光德天子與文殊師利菩薩的對話，說明菩薩道主要「以大悲為本，為一切眾生」。
原典│大正藏第14冊No. 464 全1卷 姚秦 鳩摩羅什 譯 (說明 : 以下粗體字為原文，細體字為白話)
經典原文出處：節錄自《大智度論》大智度初品中十喻釋論第十一(第六卷) 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
如文殊師利本緣:
文殊師利白佛:「大德!昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛 以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音:空、無相、
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
悟達國師是唐代晚期的大師. 他因自己親身經歷的因果業報, 而寫了這部 " 慈悲三昧水懺 " ．透過念誦此懺, 來幫助有心解冤消業的眾生, 洗滌心理的罪.
法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
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