教科書上彩色的甜甜圈
憂鬱時候幻想著頭上帶光暈的甜甜圈跟另一半站一起粉紅泡泡的甜甜圈
辦公室裡剩一盞燈飽足的甜甜圈
每個不一樣的夜晚
甜甜圈都如影隨形陪著
就像現在
屬於我夜晚的那些甜甜圈
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雨饅(Ame-Elfins)的創作海
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文字走著走著，畫筆繞著繞著，卻深藏在最愛的藍色裡。
目前文字為主，情緒抒發。
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晚上8:30教室內每個人都低著頭奮筆疾書寫著考卷，
黑板上貼著一張紙條用紅色色筆寫著剩19天，
是的，再過19天就是高中聯考了，那個錄取率只有22-26%的年代。
酷熱的教室內只有風扇聲、奮筆疾書聲和淡淡的汗酸味。
(可染品牌設計作品)
整個教室內瀰漫著一股最後一役的氛圍。
多年後回想，只有淡淡的
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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「發現了又怎樣呢？」
「如果說就像硬要把錯誤的拼圖拼到原本的位置那樣，你也覺得可以嗎？」
「只能說無奈有無奈的做法，不朽有不朽的命運。」
「那會讓所有的貓少一條命的程度喔。」
「那還剩下幾條？０ｏｒ８？」
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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