從薩德的索多瑪城120天談「我們與惡的距離」【聲援香港企劃活動】
(由帕索里尼執導的《薩羅或索多瑪的120天》)
《索多瑪城120天》關鍵字
經典十大禁片；被奉為「惡之教典」；不可不看；卻不可再看的邪淫奇片；以「惡之百科全書」之姿─匯聚各種禁斷元素──以惡言穢語，褻瀆神明，詛咒上帝；糞宴屎餐、雞奸、亂倫；施暴、虐待與各種酷刑─剝頭皮、剜眼、割舌、炮烙；在以“地獄之門”、“變態地獄”、“糞尿地獄”和“血之地獄”的《神曲》文本結構設計中，我們能否得以進入洗滌靈魂惡罪的「淨界」，創建人間天堂?大師亦或三流的情色小說家?眾多名家、大師盛讚推評；「欲對邪惡有所了解，必得重訪薩德。」:「想深入人性底層一探究竟者，薩德之作乃必讀之書」；在「我們與惡之距離的扣問中」驚愕地發現到:「薩德，就在我們的體內」
導演離奇死亡，行兇動機成謎的禁斷遺作；《薩羅或索多瑪一百二十天》；義大利導演皮爾·保羅·帕索里尼；薩德侯爵；薩羅共和國
發現薩德─之於文明演進的重大意義與價值；以「藝術社會學」之眼解析運作惡之「理路」的譜系學；論制度之「本質」與「未來學」之寓/預言意義；在電影版本的故事中以薩羅隱喻了人在現代社會中與權力間的關係。
一、 一窺，隱藏在邪淫惡趣外衣底下的真知卓見
窺淫癖、異食症、穢物食客、喝尿、食糞、雞奸、亂倫；無來由的施暴、虐待，以惡言穢語褻瀆神明，詛咒上帝──在《索多瑪120天》中，一切你想像得到的鄙陋惡行與敗壞德性的獸欲行徑，一切深埋在人性中最骯髒、污穢的都將在此揭示。
不論你是否驚懼於此，對這部離經叛道的邪異經典望而生畏，都無須擔憂；不論你可能基於生理本能上的反感而覺得噁心；或因宗教緣故不能接受信仰被質疑、挑戰甚至詆譭；而無法接受劇中情節上種種對於神明的不敬與褻瀆；或礙於社會眼光與禮俗的成見而敬而遠之；但在此，你無須擔憂──
在專業評論人的帶領之下，我們將看見被埋藏在邪淫惡趣外衣底下，那對文明病理進行深刻的省思、大膽質疑、批判的先鋒性，並一窺薩德被多位名家、大師所盛讚推薦的真知卓見。
一部作品能經由時代的掏洗後還能流傳至今者，必有其獨到的珍稀之處。就讓我們拋開成見，一起跟隨專業的評論人來賞析這部被奉為「惡之教典」的異色大作。
「一旦開卷，讀者必然會對他勇於突破思想窠臼，掙脫禮教枷鎖，顛覆固有價值觀，言人所不敢言，坦然面對人性本我的真與惡，有更貼切的接觸與機會。
給薩德一個機會，等於為潛藏內心底層的幽微人性注入一道曙光。」
──賴守正〈孤獨的肉體告白與靈魂控訴─薩德侯爵的浪蕩書寫〉。
「對那些想深入人性底層一探究竟的人而言，薩德的作品不但值得推薦，且是必讀之書。」
──1956年因猥褻罪名起訴出版商時，巴代耶(Bataille)的辯護說詞。
「欲對邪惡有所了解，必得重訪薩德。」
──波特萊爾。
這部《索多瑪120天》，是他聽聞被付之一炬時，夜夜為之泣血的大作，是他不顧身敗名裂的代價所換取得來的一次真誠的文學「獻祭」，也是一場以文學的形式進行的行為藝術展演。《索》是他以其哲學思辯的卓見，及其肉身情欲之映射的親身介入，並戮力篤行不悔的信仰實踐；也是文學史中難以復現的一次真誠的肉體告白。
這是部真正具有超時代性的先鋒精神之作；儘管，它被施以撩撥人邪念並為之目眩的邪淫惡趣的外衣所裹飾、埋藏起來；卻依然無法就此隱藏起它對人類文明之進程的重要意義與價值的「貢獻」。
期透過評論者的旁徵博引與深入淺出的賞析，能洞穿隱藏在劇中所展現之鄙陋人性的獸行本質；與隱藏在邪淫惡趣外衣底下，那值得探討，並深刻省思的「真知卓見」──
有識者認為薩德的作品不僅映現出社會之真實的殘酷面，亦提出了種種能有效刺激觀者反省思考的另類創作技藝與求真意志；其中更深蘊著啟蒙運動的獨立自主性與重估價值的批判勇氣精神。
薩德蒐羅，並演示了集天下之異趣的敗德惡行，並將之極有系統化的梳理出其譜系；以此探究惡之「可能性」與其「本源」何物的極限思想實驗。
二、 閱讀《索多瑪120天》您能收獲的益處:
1. 帶您一窺，眾「名家」所盛讚推評的「惡之教典」美譽的「理由」。
2. 通過「技巧性」的導讀─來賞析文本；免除其「外衣」對感官視聽上的”干擾”；並以此直面向其「內核」對社會之沉痛的控訴與省思文明。
3. 將為讀者抽絲剝繭地從種種不忍直視之敗德惡趣的邪淫表象一路剝脫、除魅；直到揭露其內核中所蘊含的「人性之光」與「啟蒙精神」。
4. 《索多瑪城120天》不單只是象徵了人性敗德之惡，也不只是面映照出社會現象之鄙陋的「照妖鏡」；透過逐步的拆解─那形構出惡的「生成條件」；經由詩質文字意象化的詮釋，進而理解，學習接受，才能真正放下惡。
在《薩德研究》中，將深度的解析《索》與其映現出惡之醜學對文明的道德啟示；解析何以卡爾維諾會言道──「薩德就在我們的體內」，來深刻的自省，並以此探尋文明的希望幽光。
將向您揭示出《索》在文明貢獻的積極性，與其豐巨的社會意義；並從公民與藝文的角度來探討《索》對重探藝術在創作方法論、本體論中旨趣的「進步性」；與其為我們演示了一種另類踐行向道的「可能性」。
5. 閱讀本專題，您將能一窺薩德侯爵隱藏在「反傳統敘事套路」在產製策略背後的「寓意」，及其作品的「社會意義」與「文化價值」；並更加了解薩德及其作品對藝術本體論(界定藝術之範疇的框架)、方法論與認識論中的衝擊、影響，與其對文明之價值貢獻。
6. 通過作品，反思文明之缺弊；並指出、引領對問題的改善之道──即我們如何辨識出敵托邦?如何從中邁步迎向烏托邦? (其作品可視為披覆了邪淫惡趣之異色外衣的反烏托邦文學作品)。
在《薩德研究》中，將依序為讀者引介入賞析這部惡之教典的「方法」；而不流於獵奇式的趕風潮、湊熱鬧式的浮淺化操作──
是的，這將會是一系列以薩德作為專題，進行深度「研究」的賞析；但絕非抱守著學究的嚴謹性而流於枯燥乏味；專題將會以散文化的論說文鋪展開層次分明的根莖、枝葉與花果，將會為讀者描繪出一幅幅鮮明的詩質意象，並輔以評論人旁徵博引的各種視域的學理進行深入淺出的解說與詮釋；
而若您只是抱以觀奇心態，以感官主義的視角，來切入這部被視為惡之教典的大作；仍聚焦在各式敗德的邪淫惡趣之上，便無緣體會到薩德被眾名家、大師所大讚、盛評的「原因」。
關於薩德在省思人類文明的「貢獻」，將分為三篇文章來進行專題式的介紹來深入探討。
一、〈發現薩德─之於文明演進的重大意義與價值〉
─論啟蒙之「道」的另類維度之可能性
二、〈向體制之惡連結的「巴布洛夫之犬」〉
─以「藝術社會學」之眼解析運作惡之「理路」的譜系學
三、〈在「為惡」欲望的黑洞之下，「我們」的「未來」〉
─論制度之「本質」跟蘊含了「未來學」之寓意的社會意涵
2019/9/21
