真夏的神遇(一)公東的教堂

真夏的神遇(一)公東的教堂

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

前情提要

因為出了 #圖解台灣日式住宅建築 ,和好久不見的 #素素 #老王 #i鋅 等等,在真夏的台東,再度相遇。去看了心願已久的 #公東的教堂 ,去看了好多東部現代建築。

在長濱,有一個小書店開了,其實那天休息,老闆請我喝咖啡,在路前,遇到 #池大哥。池大哥以前幫天主教白冷會建教堂時,做了木工。在一席飯席中,他聊到他以前的事情,還有長濱生態的保育。

如今,時光飛逝,又再過了一年。

2019年10月,天主教白冷會傅義教士過世了。

年底,這個消息又被有心人再度炒(抄)到網路上。

第一站 公東的教堂

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公東高工的教堂遠近馳名,非常難以預約,所以這天,我花了一整天的時間,期待這個行程。時間未到,就來到門口四處拍攝。雖然炎熱,但是無法烤澆期待的真心。

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一邊拍照,一邊環顧四周,深怕成為孤兒。

旁邊籃球場是唯一的大棚子陰影處,也是今日的集合點。看來,時間到了,參觀的遊客陸陸續續集合。校方有一位女導覽老師,開始帶領著我們導覽。

在校園另一側,深處。著名的公東教堂現身。

在世界末日,方舟載著地球僅存的生命。船身洩水。不是鐵打你,而是大塊清水模。

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階上,木門。羔羊。

主現身。

身孱弱,仍高舉雙手。

「ようこそ。どうぞ」

接納。

除了祂的信徒、祂的學生。

還有,今天來到這裡的遊客朋友們。

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耶穌光。

在這年,我拍這系列照片的時候,光線很好。

池大哥說:「傅義教士在設計建築物的時候,很重視光線的取材」

在往後的海岸線,比起今天宣擾的公東教堂,靜靜欣賞這一道聖光。

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以拍公東教堂以及東海岸教堂著名的 #范毅舜 攝影師曾說:

「宗教建築必須是美的。」

解答了我心中多年的疑問。

從接觸文化資產到現在,有許多廟宇、寺院、教堂,老實的說,並不美。

「宗教建築必須要榮耀神。」

范毅舜的說法,即是如此。

而那個美感,對我,很多文化資產,就是那個樣子。


後記:回歸原點,總是

離開公東的教堂後,那天,就在台東的市區亂繞亂拍照,有現代建築,也有廟宇(我當時定義這天為收集到東西方上帝的日子。)

傍晚,亂繞,我迷路了。來到台東糖廠。

一轉彎,看見公東教堂。

是回歸原點嗎?

如果神意,要我寫東西。隨著腦汁,胡亂打打鍵盤。

原來要打的東西絕對不是這樣的吧!

這是神意?還是?

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京築居的沙龍
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在我們的生活裡面,處處受到日本文化的影響。現在去日本旅遊的人眾多,也有許多漫畫及日劇受到大家的喜愛。 本專欄作者是日語老師,也是文化研究者。從輕鬆有趣的角度,解析日本文化及日語,並且教大家一些日語中的文化內涵。
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1908年通信局長鹿子木小五郎進行東部視察時,在吳全城農場看到一戶移民農家在屋後設置三四尺見方的壇台,上面插著白旗,宛如墳墓,極為蕭條寂寞。他見怪狀問之,原來是祭祀「稻荷」神祇,是日本農家思鄉之情。 這個景象使產生鹿子木小五郎憐憫,他認為賀田組農場居住環境缺乏日本農村特色,是內地人不能定居的原因之一
電影「返校」除了成功的營造了1950-60年代台灣白色恐怖的氛圍以外,成功的,莫過於背後的美術及場景了。想要寫一篇文章,一來讓大家能夠回味到電影的氛圍,二方面,也能透過電影來更認識台灣。
下次遇到人可別說為何旁邊有古蹟,還要保留這裡的古蹟? 原因是因為 一起保留下來,才漂亮啊!
日本的民家最早可以推演到十七世紀初期,到二十世紀初,相較於前三者,為庶民住宅,通常為茅葺屋頂、土壁,也會受限於幕府的《禁奢令》。有些研究會特指都市住宅,這些都市住宅前店後寢,類似台灣的街屋,也就是所謂的「町家」。
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