方格精選
《原創的真相》用「典範」淺談之
更新於 2020/02/05閱讀時間約 2 分鐘
到底幹嘛要讀藝術史或讀前人研究的理論，其實我們一直在找的無非就是自己的脈絡這件事情，讀前人的知識，將他們的想法複製到我們的腦中。
在科學界討論到，1676年牛頓這句話『如果我能看得更遠，那是因為站在巨人的肩膀上。』，經查證後，這句名言也是赫伯特（George Herbert）在1651年寫的：『侏儒站在巨人的肩膀上看得比兩個人都遠。』，同時赫伯特，赫伯特則是引用波頓（Robert Burton）在1622 年寫的：「侏儒站在巨人的肩膀上，便能比巨人看得更遠。」而波頓的靈感來自一位西班牙神學家艾斯特拉（Diego de Estella），可能追溯到1159 年英國哲學家約翰（John of Salisbury）所說的：「我們便如同巨人肩膀上的侏儒，可以看得更多更遠，並不是因為我們視覺敏銳或天生異稟，而是因為他們巨大的身軀把我們抬起來，讓我們居高臨上。」約翰這句話則出自1130 年法國哲學家伯納德（Bernard of Chartres）：「我們就像站在巨人肩膀上的侏儒，可以比前人看得更多、更遠。」至於伯納德從哪裡得來的，我們就不得而知了。
以上這段關於先人抄襲的過程，我也是從網路上抄來的，廣泛抄襲的時代裡面，之所以會發展出智慧財展權，其實就是我們都在思考怎麼不讓人把自己的靈感偷走，以我的自身經驗裡面，遇過很多的點子小偷，他們在瞟竊的過程中並不是保持敬意的，只是想抄走要的，改成自己的名字，然後坦然地在你面前侃侃把那個靈感說得像自己想出來的。
按照著名的《科學革命的結構》一書的作者孔恩博士所提出「典範」的概念， 藝術及其工作人員與相關領域的研究學者，正是他所謂的「科學社群」。這群人受過大致相同的訓練，讀過類似的技術文獻，使用相同的語言，分享共同的價值與理念。而他們透過會議與討論等形式所凝結的共識，就是他所謂的「共同信仰」。 他們所使用的語言、分享的價值與其共同的信仰或理論的集合體，就是孔恩所謂的「典範」。
我覺得可以用「典範」來看這件事，書中談到以往我們對於先人的臨摹，美感來自於先前人們的公版，而在現代藝術出現之後，典範開始移轉，我們開始質疑這樣的創作，現在看似典範轉移成了觀念藝術，觀念藝術中我們開始注重作品的概念，而偷取概念這件事情就在今日變得如此的重要，也是因為這樣的關係。
自己的想法被別人竊去使用，並且把功勞全部都攬去的時候，肯定是非常不正義的，為了保障這樣的可能性，法律製造的智慧財產權，但以往的典範猶在，現在的典範又更迭出新，在兩種典範之間，專業創作者的信仰仍在流轉，因此百家爭鳴的現在，我們更應該看清處，我們是誰，我們自己的脈絡是如何，才能在這個典範混亂的世界更確認自己。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
以身為創作者的身分槓上了出版社、電視台與網路商店，作出各種反抗、最會衝撞體制的漫畫家佐藤秀峰，創作出的最會衝撞體制的醫生齋藤英二郎，故事中描述了各種醫療的倫理與極度衝突的醫療事件，到底醫生是什麼樣的存在？
何謂經典？
我想一部經典電影，可為錨，可為風。
為錨，故事得以駐足在人類歷史長河中的灣流處，宛若一面醒目的旗幟，永遠標示出那段擁有鮮明色彩的時代，容後人回首瞻望，許久銘記。
為風，便是一路穿過了從古至今的歲月漫長，依舊強勁有力地問出了一道不變的命題，那聲質問自被拋出以來，便從未隨著時光流逝。
色彩是電影至關重要的環節，除了表達人物情感、心境外，對情節描述與氣氛渲染皆能達到吸引效果。
日前《復仇者聯盟：終局之戰》預告釋出後立即引起影迷們的廣大討論，其中黑白搭配醒目紅色的畫面更是令觀眾眼睛為之一亮。
「那日，我終明白了青年（包括我自己的青年時期）何以顯得神聖，因為他只須或只打算擁抱一種價值，拒絕並排開與此衝突的其他種種，因此他顯得純粹、堅定……」－摘自朱天心《青年為什麼神聖？》
<p>「一緒」（いっしょ）是日本社會中多數人恪守的社會規範。這個辭彙就是中文的一起、共同之意。意味著不可破壞的社會秩序以及嚴謹的上下關係。而在安部公房的作品中，可以輕易見到對於此病態信仰的批判眼光。</p>
<p>被認為錯過諾貝爾文學獎的作家頗多，能得到「官方認證」的卻沒幾個。1994年大江健三郎獲得諾貝爾文學獎時曾表示，「如果安部公房先生健在，這個殊榮非他莫屬，而不會是我。」2012年，諾貝爾委員會的委員長證實了這項說法：安部公房若非於1993年猝逝，確實極有可能獲獎。這個月，我們就來讀讀他的代表作吧！</p>
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