慈悲 龍德上師：佛陀放棄苦行，五比丘為何離開？
更新於 2024/07/29閱讀時間約 1 分鐘
釋迦牟尼佛的父親淨飯王要五比丘去陪 釋迦牟尼佛，隨侍在側伺候祂、保護祂，五個人後來都跑到鹿野苑去。
後面三個人，當釋迦牟尼佛修苦行接受牧羊女供養，正常的飲食、洗澡(在河水裡洗澡)，說：「哎！我跟你苦行，你竟然接受牧羊女的乳糜(羊奶稀飯)」也離棄祂。
是不是很沒道理？所以，「修行」要行不苦不樂的中道，發現自己的修行錯誤要調整，不斷地調整，越來越靠近真理就是修行。
讀了《佛說四十二章經》會發現，修行不在乎外相和方法如何，而是在於你的「心」有沒有越來越靠近菩提正覺，有沒有越來越靠近到最後會互相融合，會體現、會相應。
當 釋迦牟尼佛發現修行錯誤，這樣的苦行連身體都快要死掉。喝露水、日食一麻一麥，每天吃一個麻子、一顆麥子，頭上都是鳥大便（禪修頭上都疊起來鳥大便），發現這樣就算死了也不會證道，後來就接受供養，結果都離棄祂。
人世間有很多事情無明的時候，做出的事情都讓人感嘆。
《佛說四十二章經》：「度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘，所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。」
學佛修行的人，如果你的「心」在佛法的真理正道上面，學很多、背很多，每天拜、每天念，功課很多，內心有沒有覺悟？懂不懂什麼是真實的自性？要越來越靠近這個實相，才是目的。
所以，要問自己有沒有在修行？有沒有精進？有沒有越來越靠近實相？才是「修行」的核心價值。
更多請見「觀音山 全球資訊網」
25會員
2.3K內容數
慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
佛又對波斯匿王說：「眾生在三界中輪迴流轉，沒有固定不變的階級、身分。凡是累積善業、仁慈和順的人，便會生在豪貴之家；若是習慣造作惡業、放縱憍慢的人，便會生在卑賤低下的家裡。」
波斯匿王聽了心生歡喜，不再有憍慢心，便起身長跪，向尼提比丘頂禮雙足，自己誠心懺悔認錯，請求原諒，希望能去除自己的過失。
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
第1段:在過去久遠劫,迦葉佛的時代，有一對兄弟同時出家修道，哥哥一心持戒、誦經、坐禪，而弟弟則不愛讀經也不愛打坐，但是喜歡扶弱濟貧，廣結善緣。
第2段:
經過多次的輪迴轉世，到了釋迦牟尼佛的時代，勤修智慧禪修的哥哥，出生為人，而且隨著釋迦牟尼佛出家，很快便證得阿羅漢果。
#阿羅漢果(指完全
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
在佛教經典ㄑ雜阿含經〉(卷五十)中記錄了這樣的一個故事:
這是我阿難聽聞的事(如是我聞):
在那個時間，佛陀正住在舍衞國的祗樹給孤獨園，說法度人。
鄰國憍薩羅國的波斯匿王，也前來請問佛法。波斯匿王有著臃腫肥胖的身體，經過了旅途勞頓，揮汗如雨，來到佛陀的座前，已經氣喘不已~
二千多年前，尼泊爾有位名叫悉達多的王子，他出家修道，苦行有六年的時間，嘗盡了世間種種的苦，日食一米一麥。
但他發現這樣的苦行，也不是解脫的方法，最後捨棄了這樣修行的方法，離開苦行林。
他去到尼連禪河畔，途中遇到一個牧羊女。牧羊女看到年輕的修行人，這麼精進用功，就把身邊的的一碗羊乳所做的粥，供養給
二千六百年前... 佛陀經過六年苦行後，自覺苦行不究竟，因此拖著形銷骨立的身體來到尼連禪河畔淨身，一位牧羊女供養乳糜，方得以恢復體力...
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
佛又對波斯匿王說：「眾生在三界中輪迴流轉，沒有固定不變的階級、身分。凡是累積善業、仁慈和順的人，便會生在豪貴之家；若是習慣造作惡業、放縱憍慢的人，便會生在卑賤低下的家裡。」
波斯匿王聽了心生歡喜，不再有憍慢心，便起身長跪，向尼提比丘頂禮雙足，自己誠心懺悔認錯，請求原諒，希望能去除自己的過失。
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
第1段:在過去久遠劫,迦葉佛的時代，有一對兄弟同時出家修道，哥哥一心持戒、誦經、坐禪，而弟弟則不愛讀經也不愛打坐，但是喜歡扶弱濟貧，廣結善緣。
第2段:
經過多次的輪迴轉世，到了釋迦牟尼佛的時代，勤修智慧禪修的哥哥，出生為人，而且隨著釋迦牟尼佛出家，很快便證得阿羅漢果。
#阿羅漢果(指完全
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
在佛教經典ㄑ雜阿含經〉(卷五十)中記錄了這樣的一個故事:
這是我阿難聽聞的事(如是我聞):
在那個時間，佛陀正住在舍衞國的祗樹給孤獨園，說法度人。
鄰國憍薩羅國的波斯匿王，也前來請問佛法。波斯匿王有著臃腫肥胖的身體，經過了旅途勞頓，揮汗如雨，來到佛陀的座前，已經氣喘不已~
二千多年前，尼泊爾有位名叫悉達多的王子，他出家修道，苦行有六年的時間，嘗盡了世間種種的苦，日食一米一麥。
但他發現這樣的苦行，也不是解脫的方法，最後捨棄了這樣修行的方法，離開苦行林。
他去到尼連禪河畔，途中遇到一個牧羊女。牧羊女看到年輕的修行人，這麼精進用功，就把身邊的的一碗羊乳所做的粥，供養給
二千六百年前... 佛陀經過六年苦行後，自覺苦行不究竟，因此拖著形銷骨立的身體來到尼連禪河畔淨身，一位牧羊女供養乳糜，方得以恢復體力...