有一種說法，靈魂的重量為21 公克；那金錢的重量呢？
2020年奧斯卡金像獎最佳原創劇本、最佳導演、最佳外語、及最佳影片四大獎電影《寄生上流》裡有一令人心跳的金句，很有現實味道。
“ 有錢的話，我也會很善良。”莫泊桑說過「金錢卻可以使親人變仇人，兄弟變陌路」 。
而東方於西晉時期，魯褒筆下描繪的 “錢神論”，字字入扣，有錢能使鬼推磨。無妨摘錄幾句：
『死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。』。
無獨有偶，西方經濟學家發現無論是富人家庭小孩還是窮人小孩，從父母遺傳的天賦幾乎相等，然而，中上階層內最沒天分的孩子，大學畢業的比例，卻遠高於低下階層最有天分的孩子。因而，做出了一個悲傷的結論：
“ 庸才不及天才，天才不及有財。 “
紀曉嵐有次陪乾隆遊江，江上舟楫來往熱鬧非凡，便問紀曉嵐：「你知江上有船多少？」
紀曉嵐回答：「兩艘。」
乾隆問：「何解？」
紀曉嵐回答：「一艘為『名』，一艘為『利』。名利之外，並無它舟。」
似乎直說，天下人事唯”名、利”二字罷了！
近年來台北新竹來回奔波，路過新竹轉運站與街道時，發現遊民增多了；與街道上外勞購物樂的笑容，形成了諷刺的對比。
不知道遊民增多的原因，也不知道金錢真實的重量；但我深知金錢會殺人，被殺的對象當然是說無奈的窮人。武漢肺炎來襲，世界上很多掌權者下命令定規則只不過彈指之間的霎那，然而，很多要靠拾荒或勞力工作來獲取溫飽的人卻會頓失生活依靠；毫無安全感可言。
金錢與權力往往交織成共犯結構，也是促成社會欺壓弱勢與產生諸多不公不義現象的重要元素。比如，薪水族繳稅都少不了，然而不少有錢人，卻是一毛稅也課不到。
我有一位不算熟識、開音響店的朋友，與他聊天非常的累。聊到任何事情，任何話題甚至女人、單車，最終都會萬法規宗一定回到錢身上。身處現實江湖，保證你旁邊也應該有這種人的存在。錢來也，似乎是這些人終生的唯一方向與目標。
在名利天空下，令人尊敬的人很稀少。賈伯斯遺孀，計畫未來數捐出遺產。這是一位很有智慧的人，深知讓個人單獨擁有巨額財產是「不公平的」，對社會來說也是「很危險的」。
台灣畸形房地產業，說穿了是大掠奪的社會現象，購屋者長久的努力儲蓄式資本累積，僅能換得一個”殼”遮風避雨。想一想為何一個地狹人稠的有限土地資源，空屋率再高還是不停地蓋，就是其”掠奪性暴利性質”。一個小島，也許是貪汙大國，證據就在每一寸土地上、道路上。島內人個個想投機暴利甚至不勞而獲，這就是貪婪的源頭。
回顧今生所見，再看各式各樣紀錄片，管他東西南北，倒楣最後都是墜落到窮人身上。
放眼望去，世上奪權者、掌權者、獨裁者幾乎多是「同理心」薄弱甚至缺乏的”腹式人”；先天上，這類人對於他人同理心就非常薄弱，卻是極為重視自己的家庭。所以，不用去做千古幻夢傻傻笨笨地期待。唯有靠紮實有用的”制度”，才能克服人性恆久的黑暗面。
年輕時腦袋裡就有”無條件基本收入”的時代精神概念，因為，我很早就發現世界上確實有一群人根本對於名利的追逐根本毫無興趣，只要有夠一生溫飽無憂的金錢，他們願意去做他們心中認定有價值有意義的事情。無奈的是，到處都是為了五斗米折腰與爆肝的人。世上苦人多，此言不差。
當發生人禍或天災引起的難以估計失業，更能證實”無條件基本收入”觀念存在的耐考驗性與經典性。
有數位黃金之稱的比特幣，在武漢肺炎的局勢下，並沒有崩盤。有人將比特幣，視為與世界運作無關的資產，以為是資產的避風港。真的是這樣子嗎？比特幣的高變動性是否投機在作鬼，時間會告訴答案。
摩根大通CEO 曾批「比特幣是詐欺」，如今卻接受加密貨幣交易所作為其銀行客戶。利之所趨，恆古難變。
數位貨幣(或說加密貨幣)中有一種『穩定幣』，採用匯率掛鉤的方式，可以盯住美元、歐元等。臉書主導的Libra 幣，摩根大通的美元等值穩定幣( JPM Coin)等都是這方面的產物。具有去中心化本能的區塊鏈技術應用，的確還需要時間的淬鍊來驗證其需要性與否。我心中始終有個大疑問，強調去中心化的金融市場，庶民百姓會需要這個東西嗎？
說了半天，金錢的重量究竟該說是多少呢？有獨立思考能力的人都知曉，這個天問根本沒有標準答案，類比的問題，往往是無窮大或是無限大。延伸之，金錢的背後是莫測高深無限大的可畏”人性”，也足以說明為何再怎麼高明的經濟學家之論點，多難以經的起時間的考驗。
金錢的重量，輕如鴻毛、重如泰山；閣下的金錢重量，只有你自己內心知道，老朽的原則很簡單，維持我要的生活品質夠用到我死，那就足夠矣 !!!
