【筆記】八大人覺經講記

佛說八大人覺經

• 世間國土是宇宙，四大五陰是人生。
• 四大是講物質；苦空，它不是永恆存在，它是剎那在變化。
• 五陰：物質（色）、精神（受、想、行、識）。
• 生滅無異，虛偽無主：無論是精神的世界、物質的世界。
• 心是惡源，形為罪藪：心是妄心，就是講我們的念頭，形是講我們的身口，藪是集聚。
• 如是觀察，漸離生死：覺察到宇宙人生的真相。

真正把宇宙人生真相看清楚、看明白，你就不會起心動念，不會再造罪業，這樣你才漸漸能夠脫離六道生死輪迴。

• 多欲是苦，少欲也是苦，要把欲斷掉，才能出六道輪迴。
• 地獄一天是人間三千七百多年，縱然活到一百多歲，在地獄裡是幾個鐘點。
• 六祖說：若真修道人，不見世間過。世間沒有過，只見自己過。
• 生死疲勞，從貪欲起：不跟人結冤仇，決定接受別人的陷害，乃至於殺身我們都接受。為什麼？我的身被你殺掉，我的靈魂往生極樂世界，感激。從自己身心下功夫，與外面境界毫不相關。

• 前面三句是講凡夫、後面四句是講菩薩。
• 慾望沒有止盡，終身生活在痛苦當中，生活在身心緊張之中。
• 知足常樂，人到無求品自高。覺悟的人、修行人，在這個世間肯定是「於人無爭，於事無求」，才能真正做到安貧守道。
• 不但對世間法不貪求，連佛法都要放下；佛法是緣生的，凡是因緣生法都不是真實的。只有自性是真實的，自性裡面一法不立，不但沒有世間法，佛法也沒有。
• 知足的人心裡一念不生，無論在什麼境界，善緣、惡緣也好，順境、逆境也好，不會起心動念，不會有妄想分別執著，那就是知足。

• 魔可以分成四大類
• 第一（本身）：五陰魔（色、受、想、行、識）。
• 第二（本身）：煩惱魔（見思、塵沙、無明），又稱欲魔。
• 第三（本身）：死魔，我們想修行，道業沒有成就，壽命到了，死了就沒有辦法精進。
• 第四（外在）：天魔，五欲六塵的誘惑，

• 生死有兩種，第一種是「分段生死」，人從出生到死亡。
• 第二種是「變異生死」，往上提升的變異。
• 佛菩薩以度化一且眾生為事業。

• 貧苦多怨，橫結惡緣：人缺乏道德、智慧，那是真正的貧苦。
• 菩薩布施，等念怨親：平等對待冤家對頭、家親眷屬。
• 不念舊惡，不憎惡人：只要能回頭，回頭是岸。
• 化解內在與外在衝突的方法。
• 要修清淨心、平等心、覺悟心，就不能把一切眾生不善的心行放在自己心裡。

• 五欲：財、色、名、食、睡。
• 三衣：出家人身上所披。缽是飯碗。法器是隨身的道具。
• 出家：出離生死，出離煩惱，是真出家。
• 梵行：梵是清淨，行是行為，身心清淨。

• 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。

• 妄念多的人，慾望、貪求多的人，他必須大量去補充。
• 心地清淨、沒有慾望、沒有所求，他消耗的能量很少，一點點的飲食就能維繫，就很正常，他活得很幸福、很快樂。
• 進趣菩提：進是精進，趣是趣向。

淨業三福

• 佛說觀無量壽佛經
• 第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
  無緣大慈，同體大悲：緣是條件，沒有條件的慈愛，所有一切眾生、一切萬物跟自己是一體的。
  奉事師長：依教奉行。
  慈心不殺：慈心是敬心、孝心，仁慈。
• 第二條：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
  六祖說：皈依覺、皈依正、皈依淨。
• 第三條：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

印光大師傳心法要

• 敦倫盡份，閑邪存誠，孝慈智願，無上菩提。
• 閑：預防，防止邪之邪見，存是存心，誠是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。
• 敦倫盡份是大道，閑邪存誠是大德。
• 孝慈智願是大行，無上菩提是大果。
• 我們學佛，什麼時候對於一切人、一切事、一切物沒有相對，相對的念頭斷掉，縱然你沒有證得真性，沒有達到明心見性，也非常貼近了。
• 十法界，佛家講「十」不是數字，事代表無量無邊。
• 很多同學想要廣學多聞，錯了！廣學多聞是什麼時候？是悟後起修，什麼人呢？一真法界裡的法身菩薩，那個時候博學多聞；沒有開悟之前，要一門深入。
• 佛法在中國以四大菩薩為代表，地藏菩薩代表孝，觀音菩薩代表慈，文殊菩薩代表智，普賢菩薩代表願。
• 地藏經：地獄只有兩種人能見到，一個是菩薩，到地獄是教化眾生，一個是造作地獄罪業的人，他去受果報。
• 「慈」是永恆不變，為什麼？佛菩薩知道盡虛空片法界剎土眾生是一體，是「唯心所造，為識所變」。
• 護法神多半屬於天神，七情五慾沒斷。

念佛的好處

• 最簡單的回答，釋迦佛尼佛在阿彌陀經上四次勸我們念阿彌陀佛。
• 阿：無。彌陀：量。佛：智、覺。
• 「法界藏身阿彌陀佛」，這個意思說明，阿彌陀佛是法界一切諸佛的本名，一切諸佛的名號是他的別名。想想哪一尊佛不是無量覺、無量智，這是佛的本名。
• 近代科學發現，時間跟空間不是真實的，佛在經上講的很清楚，時間跟空間是不相應行法，不相應行法就是抽象的概念，不是事實。在某種條件之下，時間沒有了，就是沒有過去、沒有未來。我們人可以回到過去，也可以進入到將來。
• 妄想、分別、執著沒有了，空間維次就沒有了。六道輪迴，是從妄想分別執著裡頭變現出來的。離開妄想分別執著，這個法界是一真，哪有十法界。換句話說空間維次是個幻相，不是真相。