無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡
- 無十二因緣，亦無十二因緣盡。心經中的十二因緣，是從時間過程的三世流轉，講此有故彼有，此滅故彼滅的現象。
- 空間現象講因緣，是物質關係的。
- 時間現象講因緣，是精神生命的。
- 無明，行，識－過去世。
無明：煩惱的根本。
行：身、口、意的三種行為。
識：有了行為產生業力，業力的結合。 - 名色，六入，觸，受，愛，取，有－現在世。
名：前世帶來的業力。
色：由父親母卵成孕後的胎質。
六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。 - 生，老死－未來世。
- 觀十二因緣，十二因緣本身就是苦，如果不觀十二因緣就會製造苦的原因，然後接受苦的果。
- 對大乘菩薩來說，雖然已無無明亦無老死，而眾生尚需菩薩救度，菩薩還是要在生死之中普渡眾生，所以既無無名盡，亦無老死盡。要在有生有死的眾生群中，不起煩惱，沒有執著，這才是大解脫、大自在。
無明是煩惱的根本，一般人不知道什麼叫做煩惱，也不知道要斷除煩惱，只希望生活中沒有痛苦就好。遇到可愛的還是要貪，遇到不合意的還是要嗔。只希望不要受苦報，不願意不造惡因，不知釜底抽薪，只知揚揚止沸，這就是眾生的愚痴。
無苦、集、滅、道
- 修行的初步，是要修行苦、集、滅、道四聖諦法的，唯以大乘菩薩的觀點來看，那還不夠究竟，因此要超越了四聖諦法，才是徹底的大自在。
- 智慧如果是有，凡以自我為中心者，這就是有漏智，不是真正的智慧。
- 當觀煩惱不起，智慧亦無用處，那才是真正的自在解脫，故明無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙
- 當心中無所得無所求時，就是自在的菩薩。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想
究竟涅槃
- 出離三界的煩惱生死苦海，名為涅槃。
- 小乘聖典
1. 有餘涅槃：煩惱永盡而肉體的身心尚健在。
2. 無餘涅槃：所依的色身也已死亡消滅。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提
- 無始以來的諸佛如來，無一位不是由於修行般若波羅蜜多法，而成佛道的。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛
- 是大神咒：無量不可思議的神力變化。
- 是大明咒：無量不可思議的智慧功能。
- 是無上咒：無量不可思議的一切功德。
- 是無等等咒：無量不可思議無與倫比的一切功力。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
- 咒語宜用梵文音譯，不宜釋出其意義。只要一心誦持，就能產生智慧。
- 去！去！去彼岸！大家去彼岸！大家一起去彼岸！成就菩提佛道。
書名：心的經典
作者：聖嚴法師
