風氣逆轉成災！龔鵬程：別被學術論文綁架了生活

現在，號稱具有科學性、創造性、理論性、平易性的學術論文（Academic paper）已成了我們社會中之一景。

它鋪天蓋地，形式各樣。包括技術報告、學位論文、考核性論文和交流性論文等等。除了通行於校園、學術機構外，也已廣泛運用於商場、工業乃至交際領域。

不是說有交流性論文嗎？所以各種交流場合，金融論壇啦、服裝秀啦、樓市開盤啦、社區活動啦、房車推介會啦、某某慶祝酒會啦，無不有人走上台，打開PPT，用論文來介紹他的項目，跟博碩士生做報告一樣；或動不動就要給你一份papers。

風氣如此，故連舉報和尚偷腥的檢舉函，也彷彿博士論文。

這一切，聯想起哈貝瑪斯所說的「法律對生活世界的殖民」，不禁懷疑：難道學術論文也要向生活世界殖民了嗎？

早些年，可沒有這樣的世道。

那時，台灣學術界只有理工科仿效歐美，學著說這套不像人話的學術社群語言，卻都還不甚熟練，更莫說文史哲之類學科了。

即使是理工科，也有人呼籲注意這其中的殖民性。

因為這套學術語言及論文寫作方式，內中隱含了西方以及男性思維慣性（例如定義明確、邏輯清晰、系統自洽、語言平易、理性操作等）和西方學術霸權（英文、權威期刊等） 。

因此，我讀書的淡江大學，於六十年代末即曾發起一場「讓科學說中文」的運動。

在已經「全球化」的物理化學數學醫學領域，這樣的倡議，以卵擊石，當然不會有什麼效果。學術論文寫作的世界推廣態勢仍在繼續並擴大。

我雖然也常恥笑理工科教授不懂中文（他們真的有許多人不會說、不能寫），但對於中文系仍固守傳統，卻更有切身之感。

所以我反過來歡迎這種新的、現代的、世界的表述方式。認為中國文史哲研究不能還是注釋、考訂、校勘、箋證、詩話、札記那一套，應該練習做學術論文式的系統、客觀、理性表達。

我在讀大學時，早已熟稔傳統的方式。漸漸過渡，接引西潮，於碩博士階段便也對西方現代這種論文寫作十分嫻熟了。這時回看還不能適應新時代的師友，遂不免有點著急，覺得應該做點改革。

覺得該改革的，不只我一人。

七十年代末期，「中國古典文學會」成立，開始辦研討會。用這種新的形式，打破舊有的學校、資歷、年齡壁壘。是驢是馬，拉出來溜溜，不管年輩和人情，以公開、客觀、理性的方式來發表來辯論看看。

我積極且熱情參與其間，事實上也就示範了論文該怎麼寫、研討會該怎麼辦。後來還當了該會的秘書長、會長。

1983年我撰文批評整個中文博士教育，說大家都不會寫論文，更是把這趟改革推向了高潮。

此後風氣逆轉，論文越來越多，規矩越來越嚴，慢慢就變成了現在大家看到的這樣。

我當然不敢說風氣之變皆因我起。因為現代化是個大趨勢，自覺要推動一把的人很多，例如宋楚瑜1978年就還出版了他的《如何寫學術論文》。

如何寫論文居然還要寫專書來教，現在看，近乎笑話。但當時激切想要融入世界學術社群的心態，卻正可由此看出。

後來香港中文學界也參考我們在台灣之經驗，積極推動這種改革，光是黎活仁一人就辦過上百場會議。大陸的研討會和論文寫作風氣當然也就逐漸被帶動起來了。

帶起來以後，天火燎原。配合著高校擴張、碩士博士擴招、經濟大潮、學術工業化商業化，就形成了如今學術論文大爆發的景觀。逐漸繼過去因意識形態和政治運動而形成的宏大國家語言，而成為了第二套浸潤於學術界及生活各層面的語言。

因為所有青年都從大學開始就熟悉且只熟悉這套話語了，許多大學甚至有必須發表論文才能畢業的「硬指標」。

內容及裝訂之次序是：封面、目錄、摘要、前言、正文、結論、致謝、參考文獻、附錄。參考文獻亦必謹遵下列格式：分類、序號、作者、書名論文名、出版社或期刊名、出版或期刊時間。

不哭、不笑、只是論述。論述要有定義、有邏輯、有文獻、有術語、有創新、有結論。不能讓人看出是我寫的還是你寫的。

所以可以匿名評審。當然，同樣也就出現了代寫論文的產業，招攬生意的價碼和電話號碼，就公開貼在各校佈告欄上。網上的論文，摘貼拼接一番，語言亦無違和感，你也絕對發覺不出來。

所以中文系不鼓勵也不會詩詞歌賦小說戲曲；史學系不會寫史；哲學系不能哲思，都只能寫論，文論、史論、哲學史論。

注釋、考訂、校勘、箋證、詩話、札記、翻譯、隨筆都少獲支持，評職稱、評獎都常受限。這其實就是在壓迫其他表達方式的空間，以致點校、箋釋水平越來越差，常出現令人啼笑皆非的例子。

我自己，站在這浪潮中。思前水後水，悟今非昨非，真是感慨良深。

前幾十年，我的事功，是與改革舊日學風、提倡文史研究現代化相關聯的。論文寫作，蔚然成風，與有力焉。

可是事情越發展，我就越不喜歡，越看出它的弊端。不但黃茅白葦，一望無餘，令人煩悶；壓制了其他的思考與表述方式，益發令人覺得不安。形式本身，則越來越成為僵化的空架子，讀起來輒教人擲卷長嘆。

像我們這種人，每年要看學生報告、學士碩士博士博士後論文、招生論文、各種評獎審議論文、期刊論文上千件。每篇都佈滿了洋洋灑灑、符合格式的廢話、空話、套話，而且千篇一律，你說煩不煩？大部分又其實只是垃圾，徒然浪費紙張、耗我目力，扔都嫌費事。

披沙揀金，當然也會有一二可取者。但其主要內容，若依古人著述之體，幾句話就講完了。現在卻還要作論證、飆術語、演式子、做注解。

而你好不容易翻查號碼，找到它的注解，卻常是「學而時習之，注：見《論語．學而篇》，孔門弟子或再傳弟子輯錄，此處採用《十三經注疏》所收《集解》本，阮元原刊，香港某某出版社某某年影印出版，第幾頁」這種的。而且反覆出現，以示嚴謹，並同時展現其孤陋。

「學術論文向生活世界的殖民」不是開玩笑的，只會寫論文、天天想著寫論文的人，思維日趨單調，生活遂漸無能。因為生活世界從來就不是論文那般系統、有秩序，且處處打上補丁，附帶注腳的。

我在北大、清華、北師大、南師大等校都待過，每年都聽到有博士生跳樓的，比當年台灣研究生跳樓還多。

少年輕生，自有許多原因，但據我所知，論文逼人發瘋便是其中重要因素。許多學校的年輕教師，受困於每年發表論文（多少篇、在什麼刊物上）的壓力，也是愁白了頭。

我自己當然無所謂，論文早已寫得太多，職稱二三十年前亦已到頂，因此我沒有任何壓力，現在愛寫什麼寫什麼。可是，為了社會好、為了年輕學者少跳些樓，終究該提出點呼籲來遏制「論文成災」的現象。

論文當然還是需要的，但可以少一點；其他文體、其他思維和表述方式，更需要解放出來。

那些因提倡學術論文寫作而被漠視、抹殺、放棄的傳統治學方式和表述，則應重新獲得尊重，鼓勵大家再去寫詩話、做札記、編年譜、輯文獻、箋古書，詩詞歌賦，也都可以再練練。至少活絡活絡腦子和情緒。

什麼，詩不能算學術，只能抒情言志？那請問你研究杜甫、元遺山、袁枚這個人那個人的《論詩絕句》是什麼意思？不是認為其中蘊含了它們的詩學嗎？

所以，釋放傳統論學方式及語言的活力，是極有益的。不唯可接上我們自己的傳統，事實上還反省了我在前面提到的學術殖民問題。

理工學科參與世界學術社群已久，彼此共享一種話語，是目前難以改變的現實。但人文學科呢？我們不能不參與這個業已成形的全球學術體系，卻也不能不說自己的話。所以紫青雙劍，終須合璧，不能只是獨臂刀，光曉得揮舞現代性濃厚的論文這一體。

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