「牛『教』到北京還是牛」、「光看她眼神就知道這個不好，但我兒子還是要」。
這是阿紫婆婆對她的形容，其實我們都很熟悉，1990年代起臺灣大量「購買」外籍新娘，這些商品化的語言到現在沒有太多改變。
我要強調，我在這篇文中大量用的商品化、購買、交易，甚至不用新住民而仍採用外籍新娘的用詞，並非我歧視，也非要貶抑片中任何人的意思，而是僅是用語言表達現存事實，看起來很冷酷，但這部片有一種幽微的揪心，只是雲淡風輕地用鏡頭讓大家想起阿紫也身為一個人，一個離家千里的越南女性的故事，清淡，可是痛心，並沒有要批判誰對誰錯的含意。既然阿紫被當作一種商品，就會有對商品的評價和待遇。婆婆的冷嘲熱諷、大伯把她當家傭一樣使喚且不讓婆婆幫忙她帶小孩的種種，都是在臺灣靠北婆家會被罵爆的行為。其中已經80幾的婆婆更讓我感概，她說自己當年很苦，她自己的婆婆從來不用做任何事，她要自己想辦法拉拔一家六個小孩，如果像阿紫一樣不聰明，全家早就餓死了。女性被壓榨的苦，還是要傳承給下一代的，我苦過，接下來就換妳了，妳現在的苦應該要比我當年更重，何況妳是我買來的。
導演跟剪接精巧的安排，讓每一次婆婆在碎唸阿紫時，都是阿紫正在撿蚵、親密的牽著兩個小女兒的時候。
阿紫在越南的爸爸說，鄰居把女兒嫁給一個只能在地上爬的老公，至少阿紫嫁的是會走路的。阿紫的村莊「盛產」新娘，阿紫爸爸指著某鄰居一家說：他們到現在還是很窮，因為沒有生女兒。女兒是一種可以買賣的商品，一種陳列一排，讓男人挑選帶走的商品，家中有產這種商品是很幸運的，只有兒子也找不到工作，找到的工作也無法賺多少錢，世世代代這樣下去。阿紫嫁到臺灣好多年，好不容易湊夠錢回家時，老公問她要不要帶一點好酒，讓她風光回家。回到越南她們大辦宴席廣邀親客，這是一種光榮回國的概念；當年臺灣考上臺大會放鞭炮掛紅布條宴客，越南窮鄉僻壤只能靠嫁女兒帶回來的經濟效益當作唯一成功途徑。
商品的買賣雙方都會仔細估量。阿紫跟爸爸討論，有人嫁到中國好多年，至今都無法回越南一趟，爸爸說嫁到中國不好，中國人不讓她們工作，也不能出去。雇用阿紫的養蚵老闆說，看新聞有越南女子嫁給韓國人，韓國丈夫故意不給辦身份證，越南女子想逃卻捨不得兩個孩子，只好抱著孩子跳樓。養蚵老闆特別提醒阿紫，只要來台三年就能辦身份證，妳婆家說五年是騙人的；阿紫笑說，她知道後就一氣之下去辦了。
婚姻是一個全球交易市場。你覺得很奇怪、不該這麼做，但買賣雙方都有自己無法解決的苦衷，如果你一家有四個小孩，已經窮到後面三個小孩要餓死了，你會不會把大女兒賣出去？你就是出身雲林農村還有小兒麻痺的45歲男性，沒有認識女性的管道，媽媽逼著你結婚，你該怎麼辦？供需如此就成立了。
我們不需要在這個市場裡面交易是極端幸運的，又怎麼忍心也怎麼能夠指責這個市場存在？
從老公問她要不要帶點好酒回家，可以知道老公有把阿紫當成家人當成老婆，不是一種商品。他其實也知道自己條件不好(小兒麻痺)，媽媽逼著他成家，他自己經濟狀況也不是太好，但是盡量幫助太太娘家。夾在婆媳之間摩擦時，他只能說自己是上輩子做太多壞事，這輩子來受苦的。買家受苦、賣家也受苦，這部片不是要控訴什麼市場什麼商品的機制，真的只是要讓大家看到身為人的苦。
從越南鄉下嫁到臺灣雲林鄉下，每天一直做事(臺語)，要養蚵鋤田割草種蒜，婆婆酸言酸語，當著兩個小孩的面數落媽媽，婆婆對她一直匯錢回越南感到不滿，但被當作商品的阿紫，當初為的不就是這個利益嗎。婆家沒錢，她只好拼命自己賺，要在娘家跟婆家之間的花費掙扎、面對婆婆大伯的惡言對待、自己不懂中文兩個小孩的教育怎麼辦，而也許她最想做好的，就是英文片名：Good Daughter。種種壓力襲來，讓我覺得電影宣傳照真的非常好：人生，有時只能席地而坐。
那些種種壓力，她在越南17歲的妹妹可能也要面對了，她的妹妹精緻打扮，面對來訪的仲介說外國男人多好多好時，靦腆的笑了，她將流入那個全球市場，流入未知的未來。
想我一生的運命，親像風吹打斷線。
2020台北電影獎四項提名、2019金馬獎最佳紀錄片入圍，臺灣越南兩地拍攝，這部片好不容易撐到4週了，真的值得一看！大家進電影院支持爆！
